Под «эсхато-апокалиптическими системами» мы понимаем совокупность эсхатологических и апокалиптических взглядов, характерных для той или иной религиозной традиции или философской системы, отражающих не только события онтологического разрушения мироздания и последующие его метаморфозы, но и раскрывающие особенности духовных, психологических и моральных аспектов развития и деградации индивида, что имеет непосредственное отражение в его поведении; сюда мы относим не только такие традиции, как христианство, но и нетрадиционные религиозные движения апокалиптического толка.

Для рассмотрения поставленной темы необходимо проанализировать в качестве примеров: принцип «бездеятельности», «недеяния» в даосизме и буддизме, а также учение об атараксии Эпикура. Для начала коснемся этиологического и телеологического субстрата учения о недеянии в вышеперечисленных концепциях. Атараксия представляет собой концепцию постепенного уничтожения плотских желаний и ограничения потребностей минимумом, необходимым для жизни, что должно исключить страдания и душевные тревоги [Эпикур 1955, 210]. Самый важный вопрос, который может вызывать душевные мытарства и смятение, – сотериологические и эсхатологические аспекты индивидуального и общечеловеческого характера, – здесь не обсуждается, так как душа, по Эпикуру, смертна.

Учение буддизма связывает недеяние с концепцией аффектов, а также методикой борьбы с ними, так как именно аффекты привязывают человека к материальному миру. В буддизме существует многосоставное представление о структуре индивида1, где нет места такой категории, как «душа». Посмертное существование раскрывается в двух аспектах: либо вращение в кругу перерождений (сансара), либо достижение освобождения из него (нирвана). В парадигме эсхатологии нирвана не тождественна состоянию индивида, находящемуся в раю или аду.

Даосизм известен принципом «недеяния» более других религий и философских концепций: «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало» [Дао де цзин 2013, 53]. Человек поддаётся течению событий, которым управляет Дао, словно плывёт по реке. Чрезмерная деятельность порождает дисбаланс и отхождение от Дао. Важными принципами для этого учения являются отрешение от пристрастий и сохранение спокойствия. Человек должен следовать Дао, а Дао со временем изменяет вещи, и в итоге вещи и события соответствуют желаниям индивида, который следует путём Дао; это исключает любое беспокойство, недовольство. Бессмертие души связано с бессмертием тела, поэтому сотериология и индивидуальная эсхатология связана с идеями трансмутации, трансгрессии и телесного бессмертия.

Страдания – неотъемлемый элемент эсхато-апокалиптических концепций; здесь страдания стимулируют нравственное поведение, побуждают индивида к выбору между злом и добром.