Cтатья Гельмута Гирндта является новой интерпретацией принципов фихтевской философии и ее ключевых понятий – «Я», «знание», «Абсолют» и др. Эта новая интерпретация возникает в результате сближения философии Фихте и Платона на основе понятия света как духовного единства всего знания. Как и Платон, Фихте искал источник знания в непосредственной интуиции света, в его зримом источнике. Так, в Наукоучении 1794 г. фихтевский первопринцип «Я» есть именно духовный свет, в котором является все познанное. В более поздних вариантах наукоучения тема света получает дальнейшее развитие применительно к проблеме Абсолютного знания в контексте поиска единства всей системы знания. Для того чтобы обосновать единство знания, наукоучение должно было преодолеть все те точки зрения, в основе которых лежит любого рода двойственность. Согласно Фихте, абсолютное единство может быть описано только как внепонятийное, дорефлексивное слияние всех различий, как абсолютное бытие, как светоносный Singulum, как «Одно» бытия и жизни, тотально замкнутое в себе. Этим ходом Фихте оказался обязан также Платону. В статье рассматриваются сложные отношения интуитивного дорефлексивного знания, имеющего светоносный характер, и знания, возникающего в последующей рефлексии.

Статья подготовлена на основе доклада, сделанного Г.Гирндтом в 2015 году перед студентами философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова. Перевод статьи осуществлен Н.В. Громыко. Там, где это было возможно, использованы уже имеющиеся переводы на русский язык произведений Фихте и Канта; отсылки к соответствующим местам помещены в квадратных скобках стазу после отсылок к немецкоязычным изданиям.