The phenomenon of late Qara-khitay historiography: Nasir ad-Din Munshi Kermani and his historical work

Occupation: Senior Researcher Fellow
Affiliation: Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences
Address: Russian Federation, Moscow

Journal name

Vostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost

Edition

Issue 5

Pages

177-188

Abstract

Among the monuments of Muslim historiography several works can be distinguished, the authors of which build in their works a clear continuity between the Qutlugh Khanids dynasty that ruled within Kerman, whose founder was khajib Barak, and the previously existing Qara-Khitay power. In one of the earlier works, the author of this article called these Muslim writings «late Qara-Khitay historiography» and within the framework of the presented research I would like to substantiate the validity of such a statement. To do this, it is necessary to once again understand how and why Muslim historians distinguish the connection between khajib Barak and his successors, whether they label them «Qara-Khitay» and how else the connection between the Qutlugh Khanids and the Gur-Khans is distinguished. In addition, the author of the article intends to demonstrate the evolution of the description of the biography of Barak in several monuments of the XIII – XV in order to demonstrate clearly how Muslim authors cite new elements linking him with the Qara-Khitay, as well as his heirs. Undoubtedly, such a historiographical phenomenon should have an explanation, as well as the origin, that is, the author who initiated such a tradition. The author of this article comes to the conclusion that Nasir al-Din Munshi Kermani could have been the ancestor of this tradition in the historical work, which, «Simt al-'Ula lil-Khadra al-'Uliya», probably for the first time traces most of the markers that make it possible to link the Qutlugh Khanids dynasty with the Qara-Khitay state.

Keywords

Kerman, khajib Barak, Qara-Khitay, Nasir ad-Din Munshi Kermani, Muslim historiography.

Received

06.07.2023

Publication date

28.10.2023

Number of characters

35518

Cite

GOST	Timokhin D. The phenomenon of late Qara-khitay historiography: Nasir ad-Din Munshi Kermani and his historical work // Vostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost – 2023. – Issue 5 C. 177-188 [Electronic resource]. URL: https://vostokoriens.jes.su/S086919080026514-2-1 (circulation date: 04.05.2024). DOI: 10.31857/S086919080026514-2
MLA	Timokhin, Dmitriy "The phenomenon of late Qara-khitay historiography: Nasir ad-Din Munshi Kermani and his historical work." Vostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost 5 (2023):177-188. DOI: 10.31857/S086919080026514-2
APA	Timokhin D. (2023). The phenomenon of late Qara-khitay historiography: Nasir ad-Din Munshi Kermani and his historical work. Vostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost (5), pp.177-188 DOI: 10.31857/S086919080026514-2

100 rub.

When subscribing to an article or issue, the user can download PDF, evaluate the publication or contact the author. Need to register.

Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной


1	В недавно опубликованной статье, посвященной описанию биографии хаджиба Барака в сочинении «Симт ал-ʻУла лил-Хадра ал-ʻУлийа» [Kermani, 1328/1949] Насир ад-Дина Мунши Кермани [Баскаков, Тимохин, 2022, с. 81-93], нами, применительно к этому тексту, был предложен термин «поздняя кара-китайская историография». Поскольку в том исследовании мы не стали специально останавливаться на допустимости подобной терминологии и ее апологии, то теперь необходимо снова вернуться к этой проблеме и выстроить доказательную базу допустимости подобного определения. Безусловно, подобная апология невозможна без внимательного анализа самого текста «Симт ал-ʻУла», так и связанных с ним историографически и тематически мусульманских текстов монгольского периода. Несомненно, сам по себе феномен появление «кара-китайской историографии» существенно позднее того момента, когда монголы окончательно разрушили остатки их государственности в пределах Восточного Туркестана выглядит несколько курьезно, однако это лишь делает подобный феномен еще более интересным для исследователей. Дело в том, что согласно «Симт ал-ʻУла» и ряду других памятников монгольского времени отдельные региональные лидеры Ирана и созданные ими династии представляют собой продолжение кара-китайской государственной традиции уже после гибели указанной державы, о чем гораздо более подробно мы расскажем в рамках этой статьи. При этом мы не будем специально останавливаться на некоторых сюжетах, связанных с биографией Насир ад-Дина Мунши Кермани и особенностями его сочинения, о которых подробно говорилось в предыдущей статье, а в большей степени сосредоточимся на иных сюжетах [Баскаков, Тимохин, 2022, с. 81-93]. Однако к отдельным моментам, важным для читателя, мы вынуждены будем вернуться, прежде всего касающимся места «Симт ал-ʻУла» в мусульманской историографии монгольского периода и связях этого сочинения с другими текстами. Впрочем, прежде чем переходить к самому сочинению Насир ад-Дина Мунши Кермани, позволим себе небольшой исторический экскурс в события начала XIII в., без которого также нельзя обойтись.
2	Держава кара-китаев была образована в землях восточного Туркестана в 1120 – 1130 гг. и просуществовала вплоть до прихода монгольских завоевателей во втором десятилетии XIII в. В период наивысшего могущества правители этого государства (Гур-ханы) оказывали решительное влияние на политическую ситуацию в Мавераннахре, Хорасане и восточном Дешт-и Кыпчаке [См.: Пиков, 1989; Biran, 2005]. В частности, после смерти в 1157 г. последнего сельджукского султана Хорасана, Муʻизз ад-Дина Абу-л-Хариса Ахмада Санджара (1118-1157 гг.), именно Гур-ханы кара-китаев станут одними из претендентов на «сельджукское наследство» наряду с султана Гура и хорезмшахами из династии Ануштегинидов [См.: Тимохин, 2019]. Однако внутренние противоречия наряду с внешнеполитическими просчетами и военными поражениями подорвали кара-китайское могущество: уже в начале XIII в. власть в этом государстве захватывает найманы, а затем монголы окончательно уничтожают остатки кара-китайской государственности в восточном Туркестане. Здесь следует отметить еще один важный момент: собственно история кара-китайской государственности реконструируется преимущественно на основании мусульманских и китайских текстов, далеко не все из которых были написаны во время существования этой державы [Biran, 2005, p. 2-13]. Так, огромный пласт информации о кара-китаях содержатся в мусульманских сочинениях монгольской эпохи, однако эти тексты в большей степени информируют о событиях начала XIII в., в то время как более ранний период описан в них сравнительно скупо [См.: Тимохин, 2021(б), c. 250-261]. С другой стороны, именно в составе этих источников впервые формируется само название «кара-китаи/кара-хитаи», в то время как в более ранних текстах, как это было отмечено выдающимся специалистом в этой области, Михаль Биран, их маркируют как «хитаи» или «неверные хитаи» [Biran, 2005, p. 216; См.: ал-Хусайни, 1980, c. 91; Ravandi, 1921, s. 173]. Здесь важно отметить, что маркер «кара-китаи/кара-хитаи» появляется в мусульманских источниках монгольского периода не только при описании истории этой державы, но им также обозначают некоторых региональных правителей Ирана, например основателя династии Кутлуг-ханов в Кермане – хаджиба Барака [Ta'ríkh-i-Jahán-gushá, 1916, s. 211]. Речь идет не просто о признании его кара-китайского происхождения, но подчеркивание такового в отношении всей его династии, указание на наличие в Кермане кара-китайской элиты и прочего. Безусловно, о кара-китайском происхождении Барака сообщают отдельные мусульманские авторы в составе «больших нарративов», однако наиболее любопытные и обширные сведения о нем мы находим в составе «региональных хроник», среди которых особое место занимает уже упомянутое нами «Симт ал-ʻУла лил-Хадра ал-ʻУлийа» Насир ад-Дина Мунши Кермани, написанное в начале XIV в. [Kermani, 1328/1949, s. ا].

Number of purchasers: 0, views: 85

Readers community rating: votes 0

1. Ibn al-Athir. “Al-Kamil fi-t-Tarikh” “Full arch of history”. Selected passages. Transl. by P.G. Bulgakova, SH.S. Kamoliddina. Tashkent: Uzbekistan, 2006 (in Russian)

2. Bartol'd V.V. Turkestan during the Mongol invasion. Bartol'd V.V. Works. Moscow: Nauka, 1963. (in Russian)

3. Baskakov I.D., Timokhin D.M. Biography of khajeb Barak in the composition of Nasir al-Din Munshi Kermani. Bulletin of the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences. 2022. 1(19). Pp. 81-93 (in Russian)

4. an-Nasawi Shihab ad-Din Muhammad. The biography of Sultan Jalal al-Din Mankburny. Trans., preface, commentary, notes and indexes Z.M. Buniyatov. Baku: Elm, 1973. (in Russian)

5. Timokhin D.M. ‘Ala’ ad-Din Muhammad and the Rise of the Khorezm state: 1200-1220. Moscow: Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, 2019. (in Russian)

6. Timokhin D.M. Review of 12th-century Arab-Persian sources on the history of Khorezm: features of structure and content. Vostok (Oriens). 2021(1). Vol. 2. Pp. 45-56 (in Russian)

7. Timokhin D.M. Review of Arab-Persian sources of the pre-Mongol period on the history of the Karakitai state: features of structure and content. East. Afro-Asian Societies: History and Modernity. 2021(2). Vol. 6. Pp. 250-261 (in Russian)

8. Pikov G.G. Western Qidan. Novosibirsk: Novosibirsk Publishing House. un-ta, 1989 (in Russian)

9. Sadr ad-Din ‘Ali al-Husajni. Ahbar ad-Daulat as-Seldzhukijja (Zubdat at-tavarih fi ahbar al-umara va-l-muluk as-seldzhukijja) («Reports on the Seljuk state». «The cream of Chronicles, telling about the Seljuk emirs, and the lords»). Transl. by Z.M. Buniyatov. M.: Vostochnaya literatura, 1980 (in Russian)

10. Bāstānī Pārīzī M.E. AFŻAL-AL-DĪN KERMĀNĪ. Encyclopædia Iranica. London: Routledge & Kegan Paul, 1985. Vol. I, Fasc. 6. P. 599. http://www.iranicaonline.org/articles/afzal-al-din-kermani-abu-hamed-ahmad-b.

11. Biran M. The Qara Khitai Empire in Eurasian History: Between China and the Islamic World. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.

12. Cahen Cl. The Historiography of the Seljuqid period. Cahen Cl. Les peoples musulmans dans l’histoire medieval. Damas: Presses de l’Ifpo, 1977. Pp. 37–63.

13. Doerfer G. Türkische und mongolische Elemente im Neupersischen unter besonderer Berücksichtigung älterer neupersischer Geschichtsquellen vor allem der Mongolen- und Timuridenzeit. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1965. Bd. II. Turkische Elemente im Neupersischen alif bis ta.

14. A History of Persian Literature. Vol. X. Persian Historiography. Ch. Mellvile (ed.). London, New York: I.B. Tauris, 2012.

15. Afẓal al-Dīn Kermānī. Ketab-e ʿEqd al-ʿolā le’l-mawqef al-aʿlā / Ed. by Bastani Parizi. Tehran: Rouzbehan, 1977. (in Persian)

16. Kermani Nasir ad-Din Munshi. Simt al-‘ulii li’l-hadra al-‘ulya. Ed. I. ‘Abbas. Tehran: Sherkat Sahami Chap, 1328/1949. (in Persian)

17. Mohammad ibn Ibrahim. Tavvarih-e al-e saljouk. Recueil de textes relatifs a l'histoire des seldjoucides. M.Th. Houtsma (ed.). Vol. I. Leiden: E.J. Brill, 1886. (in Persian)

18. Muʻīn al-Dīn Naṭanzī. Extraits du Muntakhab al-Tavarikh-i Mu’ini (Anonyme d’Iskandar). Aubin J. (ed.). Tehran, 1336/1957. (in Persian)

19. Ravandi Mohammad. Rahat as-sudur va ayat as-sorur, ed. by Mohammad Iqbal. Leiden; London: Luzac & Co., 1921. (in Persian)

20. Ta'ríkh-i-Jahán-gushá of 'Alá'u d-Dín 'Aṭa Malik-i Juwayní (composed in A.H. 658 = A.D. 1260). Ed. by Qazvīnī, Muḥammad. Leyden, E.J. Brill; London, Luzac & Co., 1916. (in Persian)

21. Tarikh shahiy-e Kara-Khitayan-e Kerman / Ed. By M. Bastani Parizi. Tehran: Bonyad Farhange Iran, 1355. (in Persian)

22. Tarikh shahiy-e Kara-Khitayan-e Kerman / Ed. By M. Bastani Parizi. Isfahan: Ghaemiyeh, 1390 (in Persian)