Рец. на: Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond. Cambridge, UK, 2019

Абашин Сергей Н.

doi:10.31857/S086954150010056-1

Главная

Этнографическое обозрение

№3

Рец. на: Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond. Cambridge, UK, 2019

Аннотация
Оценка

Рец. на: Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond. Cambridge, UK, 2019

Код статьи

S086954150010056-1-1

DOI

10.31857/S086954150010056-1

Тип публикации

Рецензия

Источник материала для отзыва

Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond. Cambridge, UK, 2019

Статус публикации

Опубликовано

Авторы

Абашин Сергей Николаевич

Должность: профессор
Аффилиация: Европейский университет в Санкт-Петербурге
Адрес: ул. Гагаринская 6/1а, Санкт-Петербург, 191187, Россия

Название журнала

Этнографическое обозрение

Выпуск

№3

Страницы

191-194

Аннотация

Ключевые слова

Получено

28.06.2020

Дата публикации

28.06.2020

Кол-во символов

13614

Цитировать

ГОСТ	Абашин С. Н. Рец. на: Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond. Cambridge, UK, 2019 // Этнографическое обозрение – 2020. – №3 C. 191-194 [Электронный ресурс]. URL: http://ras.jes.su/ethnorev/s086954150010056-1-1 (дата обращения: 24.04.2024). DOI: 10.31857/S086954150010056-1
MLA	Abashin, Sergey "Review of Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond, edited by D.G. Anderson, D.V. Arzyutov, and S.S. Alymov." Etnograficheskoe obozrenie 3 (2020):191-194. DOI: 10.31857/S086954150010056-1
APA	Abashin S. (2020). Review of Life Histories of Etnos Theory in Russia and Beyond, edited by D.G. Anderson, D.V. Arzyutov, and S.S. Alymov. Etnograficheskoe obozrenie (3), pp.191-194 DOI: 10.31857/S086954150010056-1

100 руб.

При оформлении подписки на статью или выпуск пользователь получает возможность скачать PDF, оценить публикацию и связаться с автором. Для оформления подписки требуется авторизация.

Оператором распространения коммерческих препринтов является ООО «Интеграция: ОН»

Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной.


1	“Почему этнос (все еще) имеет значение?” – так назвал свой небольшой текст, поставленный в эпилог рецензируемого сборника, известный американский историк российской этнографии Натаниел Найт. Почему, несмотря на довольно долгую и сильную академическую критику извне и изнутри российского научного сообщества, термин “этнос” тем не менее сохраняется в исследовательском и в общественном языках, более того – становится даже популярнее, чем в советское время? Не только потому – отвечает он на свой вопрос, – что эту категорию рекламируют политики, добивающиеся каких-то корыстных целей. Но и потому, что “концепт не сохранился бы, если бы не имел определенной элементарной тяги, объяснительной силы, которую нельзя было бы легко вызвать с помощью других средств” (c. 390). Это особенно ясно, продолжает Найт, если посмотреть на концепцию этноса в более широком интеллектуальном контексте как на особый способ помыслить (etnos thinking) культурные и социальные процессы в их биосоциальном единстве.
2	Именно такую задачу – посмотреть на теорию этноса как слагаемую из множества факторов – поставили перед собой авторы книги “Жизненные истории теории этноса в России и за ее пределами”. Во введении (“Обосновывая теорию этноса”) и в первой главе (“Мышление в русле этноса в долгом XX веке”) редакторы сборника (Дэвид Андерсон, Дмитрий Арзютов и Сергей Алымов) дают общее представление о теории этноса и пытаются разрушить стереотипы о ней как изолированной от мировой антропологии и связанной только с советскими идеологическими задачами и институтами, несущей только негативный “примордиалистский” и даже “биологический” оттенок в противопоставлении более правильной западной “конструктивистской” идее. Отказываясь от этих ярлыков, Андерсон, Арзютов и Алымов предлагают проследить тенденции формирования российской этнографической и вообще социально-гуманитарной мысли с момента ее зарождения в середине XIX в. и до сегодняшнего дня, увидеть, как в столкновении и взаимодействии разных точек зрения и подходов, школ и направлений, в непрекращающемся диалоге с мировой антропологией возник ethnos thinking. Из такой перспективы видно, что теория этноса, сформулированная в первой четверти XX в. Николаем Могилянским и Сергеем Широкогоровым как “биосоциальный компромисс” или “биосоциальный синтез”, образовалась на пересечении множества разных академических столкновений: дискуссий между этнографией имперского разнообразия и этнографией славянского/русского национального духа, между естественно-научным (позитивистским) и гуманитарным знаниями, между эволюционистами и их оппонентами. К этому авторы теории добавляют политический фактор усиления национальных движений, борющихся за признание, автономию или даже независимость отдельных территорий, с одной стороны, и, с другой стороны, активной национализации имперской и потом советской сердцевины или метрополии. Набирающие популярность на рубеже XIX–XX вв. идеологии, апеллирующие к народам и нациям, оказываются важным триггером для теоретических конструкций и размышлений о природе и происхождении сообществ и границах между ними.

Цена публикации: 100

Всего подписок: 2, всего просмотров: 959

Оценка читателей: голосов 0