Герменевтика как метафизика (нарратологические аспекты интерпретации)

Статья посвящена осмыслению методологического статуса современной герменевтики, которая приобретает черты, характерные для метафизического взгляда на мир ‒ ее видение социально-гуманитарной реальности онтологизируется. В русской философии проблемами герменевтики как методологии гуманитарного познания занимался Густав Густавович Шпет. Он разрабатывал оригинальную «философию слова», в которой особое внимание уделялось процедурам понимания и интерпретации. Истолкование смыслов высказываний становится для него исходным пунктом и важнейшей составляющей философского рассуждения о мире («вся Вселенная есть Слово»), и именно в этом качестве герменевтика соприкасается с повествованием (нарративом) и приобретает статус методологического основания социальных и гуманитарных наук. В рукописи «Герменевтика и ее проблемы» Шпет рассматривает проблемы истолкования и интерпретации в историческом развитии, фиксируя моменты изменения и расширения герменевтической проблематики в различные исторические эпохи. Оригинальная шпетовская интерпретация герменевтики как методологии остается актуальной и для современной философии. В статье показано, что особую значимость сегодня приобретает его мысль о том, что герменевтика ‒ это прежде всего интеллектуальная практика, погруженная в предметное содержание социально-гуманитарного видения реальности. Причем такое видение не ориентировано на аналитическое расчленение целого, но обращено на удерживающий целое культурно-исторический ракурс, который, собственно, и наделяет это видение объективностью. По мнению автора, современная герменевтика востребована именно в качестве онтологизированной философской методологии социального и гуманитарного познания.

Ключевые слова

герменевтика, философия, метафизика, онтология, метод, социально-гуманитарное познание, культурно-исторический контекст, интерпретация

Источник финансирования

Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ, проект № 18-011-01252 «Историческая память и историческое понимание: эпистемологические риски обращения к нарративу». Расширенный вариант этого доклада см.: Ажимов Ф.Е. Нарратологические аспекты герменевтики и метафизика (опыт историко-философской интерпретации) // Герменевтическая традиция в России: актуальные контексты и современные проблемы / Под ред. Б.И. Пружинина, Т.Г. Щедриной. М., СПб.: ЦГИ Принт, 2019. С. 188–194.

Получено

10.12.2019

Дата публикации

11.12.2019

Кол-во символов

8064

Цитировать

ГОСТ	Ажимов Ф. Е. Герменевтика как метафизика (нарратологические аспекты интерпретации) // Вопросы философии – 2019. – Выпуск №12 C. 5-9 [Электронный ресурс]. URL: http://ras.jes.su/vphil/s004287440007518-4-1 (дата обращения: 05.05.2024). DOI: 10.31857/S004287440007518-4
MLA	Azhimov, Felix "Hermeneutics as Metaphysics (Narratological Aspects of Interpretation)." Voprosy filosofii 12 (2019):5-9. DOI: 10.31857/S004287440007518-4
APA	Azhimov F. (2019). Hermeneutics as Metaphysics (Narratological Aspects of Interpretation). Voprosy filosofii (12), pp.5-9 DOI: 10.31857/S004287440007518-4

100 руб.

При оформлении подписки на статью или выпуск пользователь получает возможность скачать PDF, оценить публикацию и связаться с автором. Для оформления подписки требуется авторизация.

Оператором распространения коммерческих препринтов является ООО «Интеграция: ОН»

Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной.


1	Современная философская герменевтика буквально нацелена на выявление конкретных исторических и культурных контекстов предметности, рассматриваемой в ходе социально-гуманитарных (и, в значительной части, фундаментальных естественнонаучных) исследований. Она сегодня фактически погружена в онтологическую тематику, обращена к проблемам бытия, поскольку в современной интеллектуальной культуре существование означает понимание. В этом развороте герменевтики к онтологии есть заслуга и Г.Г. Шпета [Шпет 2005], причем состоит она, прежде всего, в том, что он проецировал герменевтику на методологический опыт исторического повествования, с одной стороны, и соотносил ее с феноменологическим видением реальности, с другой. Кроме того, в концепции «внутренней формы слова» он акцентировал внутреннюю связность, если угодно, целостность языковой формы осмысления предметной реальности. Именно таким образом он представлял главную функцию герменевтики – реконструировать проблемные контексты предметности с целью понимания ее как текста.
2	Представляется, что сегодня, опираясь на эти герменевтические идеи Шпета, мы можем выйти к новым методологическим стратегиям, где соотносятся истолкование и высказывание (нарратив). И прежде всего потому, что Шпет в процессе анализа герменевтических концепций акцентирует внимание именно на проблеме выражения мысли для другого. Он задает вопрос о том, как возможно понимающее высказывание в связном тексте. В современной трактовке это может быть представлено как обращение к нарративным аспектам понимания и общения. Действительно, сегодня под текстом понимаются практически все формы гуманитарной, знаково-символической по сути, реальности (в том числе и комиксы, и музыкальные композиции), а способами работы со знаковыми формами текста являются процедуры интерпретации и истолкования, с помощью которых можно выявить культурно-исторические смыслы словесно представленных знаков и символов. А это значит, что мы можем рассмотреть современную проблематику нарратологии в контексте историко-герменевтических исследований (причем не только Шпета, но и Гадамера, и Рикера) и осмыслить их методологическую эффективность.
3	Надо признать, что ХХ в., частично преодолев метафизику в науках о природе, выводил самобытность научного гуманитарного знания (онтологию наук о духе) из «герменевтико-феноменологической» метафизики человеческого бытия. В метафизических повествованиях раскрывается необходимость существования, поскольку она всегда незримо присутствует в человеческих высказываниях не как порождение определенной культуры или образования, но в качестве неотъемлемой черты человеческого общения. Представители герменевтики ХХ в. именно посредством онтолого-метафизических интерпретаций гуманитарной проблематики выявили ряд существенных черт таких специфических для всего социально-гуманитарного знания категорий как мышление, язык, высказывание и повествование. И в философско-гуманитарных исследованиях второй половины ХХ в. уже довольно смело зазвучали высказывания о том, что герменевтика может занять место метафизики и стать «новой онтологией» [Zimmerli 1986, 331]. Причем, в этой онтологии отчетливо заметна тенденция нарративизации (исследователи отмечают, что метафизика и герменевтика в современной философии совпадают посредством онтологической проблематики, к которой можно отнести и исследования «нарративных секвенций» [Соколов 1998, 8]).

Всего подписок: 0, всего просмотров: 1616

Оценка читателей: голосов 0

1. Ажимов 2011 ? Ажимов Ф.Е. Метафизические основания гуманитарного познания. Владивосток: ДВФУ, 2011.

2. Ажимов 2019 – Ажимов Ф.Е. Нарратологические аспекты герменевтики и метафизика (опыт историко-философской интерпретации) // Герменевтическая традиция в России: актуальные контексты и современные проблемы / Под ред. Б.И. Пружинина, Т.Г. Щедриной. М., СПб.: ЦГИ Принт, 2019. С. 188–194.

3. Соколов 1998 ? Соколов Б.Г. Герменевтика метафизики. СПб.: СПбГУ, 1998.