All
 
|
 
 


Family in Egypt: Constant Dialogue with the Past
 
PIIS086919080005248-9-1
DOI10.31857/S086919080005248-9
Publication type Article
Status Published
Authors
Inna Rybalkina 
Occupation: Senior Research Fellow of the Center for Sociological and Political Studies, Institute for African Studies, Russian Academy of Sciences
Affiliation: Center for Sociological and Political Studies, Institute for African Studies, Russian Academy of Sciences
Address: Russian Federation, Moscow
Journal nameVostok. Afro-Aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost
EditionIssue 3
Pages59-66
Abstract

The author focuses on the matrimonial processes in the biggest North African country – Egypt. Although under the influence of worldwide processes of globalization a transformation of marriage and family relations is taking place, the institution of the family in the Egyptian society as a whole will remain the dominant social structure for the foreseeable future. Main trends include the increasing educational level, followed by the growing average age of marriage, the decrease in the number of children per family, acquisition by families of individual accommodation, separate from their parents, the growth of women's professionalism, appearance of celibacy phenomenon for both women and men, and many others features new to the Egyptian society. A constant is the view of Egyptian and Muslim scholars in general that celibacy is immoral and is a crime against society and religion.

The basic social role of an adult, which includes socially sanctioned sexual relationships, the right to have children and to live independently from parents, is available and permitted only to a lawfully married person. The successful solution of the unemployment problem makes marriage easier for the men, but the cost of housing separate from parents is very significant, and Egyptian youths regard it as a serious obstacle for the wedding. Generally, the universal role of the family will remain unchanged for a long time, until, having acquired a sufficiently developed economic basis, the state will be able to provide basic social guarantees and social security to all its citizens.

KeywordsNorth Africa, Egypt, family and marriage relations, traditionalism, sociodemographic evolutionary processes, increasing age of marriage, reduced fertility
Received22.05.2019
Publication date06.06.2019
Number of characters24120
Cite  
100 rub.
When subscribing to an article or issue, the user can download PDF, evaluate the publication or contact the author. Need to register.
Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной
1 Уже в Древнем Египте брак рассматривался как законная форма взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Вплоть до сегодняшнего дня для арабов, как и для жителей Ближнего Востока в целом, заключение брака – самое важное событие в жизни. Египтянин остается преданным семье, семейным обычаям и традициям. Египетские и мусульманские богословы сходятся во мнении, что безбрачие безнравственно и является преступлением перед обществом и религией [Васильев, 2000, с. 157]. Окончательные взросление и самореализация, которые в настоящее время обусловлены и уровнем образования, и местом работы, обретаются посредством брака и появления детей. Хотя свадьба часто откладывается из-за финансовых трудностей, планов получить образование или по различным семейным обстоятельствам, представление о том, чтобы остаться на всю жизнь одиноким, является немыслимым и неприемлемым почти для всех египтян. Как и в большинстве других регионов мусульманского мира, в Египте брак – единственный допускаемый обществом контекст для сексуальных отношений и возможности иметь потомство, основа для выражения мужественности или женственности при выполнении гендерных ролей.
2 Брак в Египте регулируется обычаями, религией и современной юрисдикцией, которые определяют различные гендерные роли и степень ответственности мужчин и женщин. Мусульманский брак наделяет мужа серьезными правами в обмен на его предполагаемый доминирующий вклад в решение проблем семьи и в семейный бюджет. Мужчины ответственны за полное обеспечение своих семей, которые включают их жен и малолетних детей, а зачастую и пожилых родителей, незамужних сестер и сирот – детей покойных братьев. В обмен на эти обязанности муж наделяется многочисленными правами, в частности односторонним правом расторжения брака без согласия супруги. Он также обладает правом иметь четырех жен при условии их адекватного обеспечения. Муж может ограничить мобильность жены и запретить ей работать.
3 В последние десятилетия в Египте, как и в других мусульманских странах, предпринимались попытки юридически оформить некоторые права мужчин путем интерпретации исламского шариата в более либеральном смысле. Однако женщины, прежде всего матери, осознают, что потеряют при расторжении брака больше, чем мужчины, в том числе детей.
4 Однако и женщины обладают определенными правами. В мусульманском брачном союзе, кроме того, что муж обязан обеспечивать семью (независимо от финансового положения супруги), предполагается, что он должен удовлетворять жену в сексуальном плане. Невыполнение какой-либо из этих обязанностей предоставляет египтянке право на развод с согласия или без согласия мужа. Она также имеет право на свой махр (личное имущество), которым может быть определенная сумма денег, недвижимость или иная собственность, о которой была договоренность до свадьбы. Мусульманки всегда распоряжались своим имуществом, в том числе полученным по наследству, и заработком, который они не были обязаны вкладывать в семейный бюджет. Хотя женщины имеют право наследовать от своих кровных родственников, им причитается лишь незначительная часть собственности супруга, хотя в Египте жены государственных служащих после смерти мужа получают его зарплату или пенсию – до тех пор, пока вновь не выйдут замуж. Однако в случае развода жене полагаются лишь трехмесячная выплата алиментов и ее махр – та собственность, которую она имела до замужества или приобрела на собственные средства в период брака [Hoodfar, 1997, p. 53–54], прочность которого – важный фактор для египтянок и их семей, оказывающих материальную и морально-психологическую поддержку женщинам, брак которых распался; именно поэтому они борются за обеспечение стабильного брачного союза для своих дочерей.

Number of purchasers: 2, views: 1118

Readers community rating: votes 0 

1. Vasil'ev A.M. Egypt and the Egyptians. Moscow: Klassika plius, 2000 (in Russian).
2. Turk S. The transformation of gender relations in contemporary Egyptian family. Conference proceedings of the science publishing center «Sociosphere». Prague. 2016. No. 29. Pp. 23–27 (in Russian).
3. Assaad R., Krafft C. Youth Transitions in Egypt: School, Work and Family Formation in an Era of Changing Opportunities. University of Minnesota, 2014.
4. Assaad R., Krafft C. An Empirical Annalysis of the Economics of Marriage in Egypt, Marocco, and Tunisia. The Oxford Handbook of Africa and Economics: Policies and Practices. Eds: C. Monga, J.Y. Lin. Oxford: Oxford University Press, 2015. Vol. 2. Pp. 533–556.
5. Assaad R., Krafft C., Selwaness J. The Impact of Early Marriage on Women’s Employment in the Middle East and North Africa. Global Labor Organisation Discussion Paper. 2017. No. 66. Pp. 1–47.
6. Assaad R., Ramadan M. Did Housing Policy Reforms Curb the Delay in Marriage Among Young Men in Egypt? Middle East Youth Initiative Policy Outlook. No. 1. Washington (DC), 2008. http://www.shababinclusion.org/content/document/detail/1226/  (accessed: 08.18.2017).
7. David A., Hendy R. Does International Migration Help Them Marry Earlier? A Hazard Model for the Case of Egypt. Economic Research Forum. Working Paper 1051. Cairo, September 2016.
8. El Feki S. Sex and the Citadel: Intimate Life in a Changing Arab World. New York: Pantheon, 2013.
9. Hoodfar H. Between Marriage and the Market. Intimate Politics and Survival in Cairo. Berkeley: University of California Press, 1997.
10. Nazier H., Ramadan R. Marriage Outcomes and Women Empowerment after Marriage: A Three Countries Story. Cairo University, Working Paper 1007. April 2017.
11. Salem R. Women’s Economic Resources and Bargaining in Marriage: Does Egyptain Women’s Status Depend on Earnings or Marriage Payments? Cairo: Population Council, 2011.
12. Salem R. Matrimonial Expenditures and Egyptian Women’s Power Withing Marriage. Journal of Family Issues. 2018, 24 February. Pp. 2615–2638.
13. Sieverding M. Gender and Generational Change in Egypt. Berkeley: University of California Press, 2012.

Система Orphus

Loading...
Up