All
 
|
 
 


How is transcendental theology possible?
 
PIIS271326680029092-1-1
DOI10.18254/S271326680029092-1
Publication type Article
Status Published
Authors
Sergey Katrechko 
Occupation: Associate Professor
Affiliation: GAUGN
Address: Russian Federation, Moscow
Journal nameStudies in Transcendental Philosophy
EditionVolume 4 Issue 3
Abstract

In the paper I consider a la Kantian question about the possibility of [transcendental] theology (in its three main modes: ontotheology, cosmotheology and physicotheology) as a science, its subject and method. The subject of theology is God. The role of the method of theology can be claimed by Kant's transcendental method as “altered method of our way of thinking” [BXVIII] (in the light of his definition of transcendental philosophy as the study «our mode of cognition» [B25]), which is applicable not only to natural science and mathematics, but to other areas of knowledge, including theology. Of interest in this regard is Kant's transcendental arguments, which is used not only in metaphysics (Kant's transcendental deduction of categories, analogies of experience), but also in science (the model of C. Hempel - K. Popper), as well as in theology (ontological proof of the existence of God). The article also touches upon the question of the possibility of transcendental theology as ethicotheology

KeywordsKant, transcendentalism, transcendental method, transcendental argumentation, transcendental theology, ontotheology, cosmetheology, ethicotheology
Received13.09.2023
Publication date30.11.2023
Number of characters17074
Cite   Download pdf To download PDF you should sign in
100 rub.
When subscribing to an article or issue, the user can download PDF, evaluate the publication or contact the author. Need to register.

Table of contents

1. Трансцендентальная философия
2. О термине «трансцендентальный»
3. Трансцендентальный метод
4. Возможность трансцендентальной теологии (?)
Заключение
1

1. Трансцендентальная философия

Кант определяет свою трансцендентальную философию как исследование нашего априорного способа познания. При этом можно выделить несколько видов человеческого познания, например, как это сделано в его «Критике чистого разума» (далее — Критики): естествознание и математику, которые отличаются разной конфигурацией и порядком применения чувственности и рассудка как «двух основных стволов человеческого познания» [В 25]1. Соответственно, развиваемый Кантом трансцендентальный метод как «измененный метод мышления» [В XVIII; B XXII, B XXII прим.] является основным методом метафизики, которая как «метафизика метафизики»2 направлена на анализ наших познавательных практик. Трансцендентальный метод связан с поиском и анализом трансцендентальных условий того или иного феномена, который задается посредством кантовского «как это возможно?» вопроса.

 1. Ссылки на кантовскую «Критику чистого разума» [Кант 2006] будем давать общепринятой международной пагинации A (1-изд.) /B (2-изд.).

2. См. кантовское письмо к М. Герцу от 11 мая 1781 [Kant 1922, s.268–269].
2

2. О термине «трансцендентальный»

Говоря о термине «трансцендентальный», в том числе и о выражении трансцендентальная теология, нужно учитывать, что в настоящее время имеются несколько отличающихся друг друга культурных (семантических) тезаурусов этого термина. Во-первых, это общедоступное и не совсем точное использование этого термина как указание на нечто необычное, выходящее за привычные рамки в выражених типа «трансцендентальная музыка/поэзия». Во-вторых, это средневекое понимание трансцендентального (Аристотель, Ф. Аквинский, Д. Скот), связанное с тем, что сейчас называют онтотеологией (Кант [B 660]; М. Хайдеггер; Ж.-Л. Марион). Так, например, Дунс Скот определяет метафизику как науку о трансцеденталиях (ср. с кантовскими трансцендентальными предикатами» как атрибутами Бога) в качестве трансцендентальной науки. Ккажется, именно этот смысл является господствующим в современнной теологии. В-третьих, кантовский смысл термина ‘трансцендентальный’, связанный с его пониманием трансцендентальной философии как исследования нашего априорного «способа познания» [B 25] с целью выявления трансцендентальных условий возможности познания предметов и, что более важно, с трансцендентальным обоснованием возможности и/или применением априорного знания (см. «итоговое» кантовское определение трансцендентального в [B 81])3. В–четвертых, своеобразное, хотя и возникшее на основе кантовского подхода, понимание трансцендентального в феноменологии Э. Гуссерля как указание на субъективные условия нашего познания. В-пятых, трансцендентальный подход/метод получает развитие в рамках трансцендентального томизма (Ж. Марешаль, Б. Лонерган, К. Ранер, Э. Корет как соединение средневекового трансцендентализма Фомы Аквинского/Дунса Скота и трансцендентализма И. Канта, а также в пресуппозициональной теологии (К. Ван Тиль, Г. Кларк). В–шестых, отметим также трансцендентальную прагматику К.–О. Апеля, которая восходит к построеним американского философа Ч. Пирса, которого нередко называют «американским Кантом». В данном тексте мы будем опираться, прежде всего, на кантовское понимание трансцендентального, хотя и будем учитывать некоторые смысловые нюансы термина.

 3. В свою очередь кантовская трактовка термина «трансцендентальный» также неоднозначно и можно выделить, по крайней мере, два смысла его словоупотребления у Канта. В первом случае под «трансцендентальным» (трансцендентальное–1) Кант понимает нечто спекулятивно-рассудочное, т.е. исходящее от рассудка в противополжность чувственному (эмпирическому). См.. например, кантовскую рефлексию № 4643 «Трансцендентальным будет [называться] всякое чистое познание a priori, в котором, следовательно, не дано никакого ощущения» ([Кант 2000, с. 35]; (ред. перевода моя. — К.С.). Вместе с тем, в «Критике чистого разума» Кант нередко использует термин «трансцендентальный» в другом – методологическом – значении (трансцендентальное–2), а именно как деятельность по обоснованию априорного (см. кантовскую дефиницию трансцендентальной филосфоии из фр. [B25] и/или его «итоговое» определение трансцендентального из фр. [B80–81]). Более подробно о разных смыслах кантовского термина «трансцендентальный» см. мою статью [Катречко 2017].

views: 206

Readers community rating: votes 0 

1. Dj`eiyms U. (1993) Mnogoobrazie religioznogo opyta. M.: Nauka, 1993.
2. Kant I. (2000) Iz rukopisnogo nasledija (materialy k «Kritike chistogo razuma», Opus postumum). M.: Progress-Tradicija.
3. Kant I. (2006) Kritika chistogo razuma. Soch. na nemeckom i russkom jazykah. M.: Nauka, 2006. T.II (2-e (B) izd. — T. II (1), 1-e (A) izd. — T. II (2)).
4. Kant I. (2016) Lekcii o filosofskom uchenii o religii (redakcija K. G. L. Pelica) / per. , prim. i posl. L. E. Kryshtop; pod red. A. N. Kruglova). M., «Kanon».
5. Katrechko S.L. (2015) Transcendental'naja argumentacija Kanta i gipotetiko – deduktivnaja model' nauchnogo issledovanija Poppera — Gempelja // Racio.ru, 2015, № 14. C.44–55.
6. Katrechko S.L. (2017) O ponimanii koncepta «transcendental'nyiy» v kantovskoiy filoso-fii //Vozmoj`na li sovremennaja transcendental'naja filosofija? Materialy kruglogo stola VII Rossiiyskogo filosofskogo kongressa. Fond "Centr gumanitarnyh issledovaniiy"; Otv. red. S.L. Katrechko. Moskva, fond «Centr gumanitarnyh issledovaniiy», s.38–48.
7. Katrechko S.L. (2019) Kak vozmoj`na teologija kak nauka? (vstupitel'noe slovo) // Transcendental'nyiy povorot v sovremennoiy filosofii (4): transcendental'naja metafizika, epi-stemologija i filosofija nauki, teologija i filosofija soznanija. Sbornik tezisov mej`duna-rodnogo nauchnogo seminara «Transcendental'nyiy povorot v sovremennoiy filosofii» (g. Moskva, 18–21 aprelja 2019 g.) / Otv. red. S.L. Katrechko, A.A. SHijan. Moskva: Fond CGI, GAUGN-Press, 2019, S.251–254 (https://elibrary.ru/item.asp?id=39452988). 
8. Chignell A. (2009) Kant, Modality, and the Most Real Bein, in: Archiv fur Geschichte der Philosophie, June 2009.
9. Collingwood R. (1919) Lectures on the Ontological Proof of the Existence of God (written December 1919 for delivery Hilary Term 1920), Bodleian library, Collingwood dep. 2.
10. Collingwood R. G. [1940] An Essay on Metaphysics, revised edition with an introduction by Rex Martin. Oxford: Oxford University Press, 1988.
11. Kant I. (1922) Kants Gesammelte Schriften. Akademie Ausgabe. Berlin: Reimer, later de Gruyter 1900ff, v.29. Bd.X, 1922, s.268–269 (pis'mo Kanta k M. Gercu ot 11 maja 1781).
12. Katrechko S. (2016) On Kant’s Transcendental Argument(s), in: Con–Textos Kantianos, № 4, Nov. 2016, pp.98–117.
13. Plantinga A. (1967) God and Other Minds. Ithaca and London.
14. Stang N. (2010) Kant's Possibility Proof, in: History of Philosophy Quarterly Vol. 27, No.3 (July 2010), pp. 275–299.

Система Orphus

Loading...
Up