DiAngelo Robin J. White fragility: why it’s so hard to talk to white people about racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p. Reviewed by N.N. Meshcheryakova

Meshcheryakova, Nataliya N.

doi:10.31857/S013216250010464-3

Home

Sotsiologicheskie issledovaniya

Issue 9

DiAngelo Robin J. White fragility: why it’s so hard to talk to white people about racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p. Reviewed by N.N. Meshcheryakova

Annotation
Reviews

DiAngelo Robin J. White fragility: why it’s so hard to talk to white people about racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p. Reviewed by N.N. Meshcheryakova

PII

S013216250010464-3-1

DOI

10.31857/S013216250010464-3

Publication type

Review

Source material for review

DiAngelo Robin J. White Fragility: Why It’s So Hard to Talk to White People about Racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p.

Status

Published

Authors

Nataliya N. Meshcheryakova

Occupation: Prof.
Affiliation: Tomsk Polytechnic University
Address: Russian Federation, Tomsk

Journal name

Sotsiologicheskie issledovaniya

Edition

Issue 9

Pages

159-162

Abstract

Keywords

Received

07.07.2020

Publication date

21.09.2020

Number of characters

13833

Cite

GOST	Meshcheryakova N. DiAngelo Robin J. White fragility: why it’s so hard to talk to white people about racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p. Reviewed by N.N. Meshcheryakova // Sotsiologicheskie issledovaniya – 2020. – Issue 9 C. 159-162 [Electronic resource]. URL: http://ras.jes.su/socis/s013216250010464-3-1-en (circulation date: 25.04.2024). DOI: 10.31857/S013216250010464-3
MLA	Meshcheryakova, Nataliya N "DiAngelo Robin J. White fragility: why it’s so hard to talk to white people about racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p. Reviewed by N.N. Meshcheryakova." Sotsiologicheskie issledovaniya 9 (2020):159-162. DOI: 10.31857/S013216250010464-3
APA	Meshcheryakova N. (2020). DiAngelo Robin J. White fragility: why it’s so hard to talk to white people about racism. Description: Boston: Beacon Press, [2018]. 192 p. Reviewed by N.N. Meshcheryakova. Sotsiologicheskie issledovaniya (9), pp.159-162 DOI: 10.31857/S013216250010464-3

100 rub.

When subscribing to an article or issue, the user can download PDF, evaluate the publication or contact the author. Need to register.


1	В знаменитой речи Мартина Лютера Кинга, которую он произнес со ступеней Мемориала Линкольну в августе 1963 г., есть повторяющаяся фраза: «У меня есть мечта». Он мечтал о равных гражданских правах для белых и черных, о том, как мальчики и девочки разных рас будут, держась за руки, вместе ходить в школу и прочее. После убийства в мае 2020 г. при задержании белыми полицейскими афроамериканца Дж. Флойда еще одна повторяющаяся фраза стала знаменитой: «Я не могу дышать!». Возникает вопрос: почему спустя почти 60 лет, несмотря на прекращение официальной расовой сегрегации в различных сферах, чернокожему населению США по-прежнему нечем дышать?
2	Этот вопрос интересует исследователей и общественность не только самих США. Волнения под тем же лозунгом «Нам нечем дышать?» перекинулись на европейский континент и Британские острова. Каков их революционный потенциал, что питает их радикализацию, как к этим лозунгам примыкают мигрантские, националистические движения, насколько широко они могут распространиться по миру?
3	Исследование Р. Дианжело, американского социолога, консультанта и тренера по вопросам расовой и социальной справедливости «Уязвимость белых: Почему белым людям так тяжело говорить о расизме», помогает разобраться с самой сутью поставленного вопроса: почему спустя 60 лет после окончания борьбы за равные гражданские права, чернокожее население США так обостренно переживает расовую дискриминацию. В целом, работа относится к направлению «Whiteness studies», изучающему источники системного расизма, который порождает привилегии белых, особенности восприятия и поведения последних.
4	Для начала поговорим о терминологии. В российском научном дискурсе расовый вопрос не столь актуален, поскольку он не обострен в общественной жизни, но в России достаточно националистических проблем и проекция категорий анализа вопросов расовых взаимодействий на этнические вполне допустима и могла бы быть полезна. Прежде всего, необходимо дать толкование ключевому понятию исследования «white fragility». Оно передает суть такого социального явления, как дискомфорт белого человека в разговорах о расизме, уязвимость перед упреками в расизме, и является авторским термином Дианжело, вынесенным в заглавие книги.
5	Автор использует бинарную конструкцию «white» и «people of color» «белые» и «цветные», чтобы обозначить два макроуровня социально признанных подразделений расовой иерархии, хотя и признает, что бинарные конструкции всегда оставляют кого-то за бортом, например людей со смешанными расовыми признаками. Но даже оставив их в стороне, остается вопрос, кого считать цветными? Для автора цветные это все, кто не белые, и это не только представители негроидной расы, как можно было бы предположить. Дианжело ссылается на социологическое исследование 2015 г. и подчеркивает, что «самый высокий уровень сегрегации наблюдается между черными и белыми, самый низкий-между азиатами и белыми, а уровень между латиноамериканцами и белыми занимает промежуточное положение» (с. 93). То есть белым противопоставляются и черные негроиды, и монголоиды азиаты и европеоиды латиноамериканцы. Это еще раз свидетельствует, что «белые» и «цветные» социальный, но не биологический/расовый, конструкт защищающий привилегии белых относительно цветных, стоящих на более низких позициях социальной иерархии.

Price publication: 100

Number of purchasers: 0, views: 824

Readers community rating: votes 0