Жизнь ритуала после угасания: пример додолы из села Сигетчеп в Венгрии

В статье речь идет об архаичном обряде вызывания дождя додола, который был распространен среди сербов села Сигетчеп (венг. Szigetcsép) в Венгрии вплоть до 50-х годов XX в. Данные собраны во время этнолингвистических и антрополингвистических исследований 2001–2008 гг., которые проводил коллектив Института балканистики САНИ. В центре анализа находится переход обряда додола, который больше не практикуется, из культурной в коммуникативную память сообщества, т.е. из ритуала в нарратив.

Ключевые слова

додола, сербы в Венгрии, этнолингвистика, антропологическая лингвистика, полевая работа, культурная память, коммуникативная память, нарратив.

Источник финансирования

Работа была выполнена в рамках проекта Института балканистики САНИ «Язык, фольклор, миграции на Балканах» (№ 178010), финансируемого Министерством просвещения, науки и технологического развития Республики Сербии.

Получено

11.11.2019

Дата публикации

11.11.2019

Кол-во символов

38262

Цитировать

ГОСТ	Мандич М. «Жизнь» ритуала после «угасания»: пример додолы из села Сигетчеп в Венгрии // Славяноведение – 2019. – Номер 6 C. 15-29 [Электронный ресурс]. URL: https://slav.jes.su/S0869544X0006755-3-1 (дата обращения: 24.04.2024). DOI: 10.31857/S0869544X0006755-3
MLA	Mandic, Marija "«Life» of the ritual after its «extinction»: example of dodola from Szgetcsép village in Hungary." Slavianovedenie 6 (2019):15-29. DOI: 10.31857/S0869544X0006755-3
APA	Mandic M. (2019). «Life» of the ritual after its «extinction»: example of dodola from Szgetcsép village in Hungary. Slavianovedenie (6), pp.15-29 DOI: 10.31857/S0869544X0006755-3

100 руб.

При оформлении подписки на статью или выпуск пользователь получает возможность скачать PDF, оценить публикацию и связаться с автором. Для оформления подписки требуется авторизация.

Оператором распространения коммерческих препринтов является ООО «Интеграция: ОН»

Всего подписок: 0, всего просмотров: 1034

Оценка читателей: голосов 0

1. Halbwachs M. La Memoire collective: ouvrage posthume publie par Mme Jeanne Alexandre nee Halbwachs. Paris, 1950.

2. Albvas M. Kolektivno i istorijsko pamcenje // Rec. 1999. № 56 (2).

3. Olick J. K., Robinson J. Social Memory Studies: From «Collective Memory to the Historical Sociology of Mnemonic Practices // Annual Review of Sociology. 1998. № 24.

4. Zerubavel E. Lumping and splitting: Notes on social classification // Sociological Forum. 1996. № 11 (3).

5. Nora P. Between memory and history: Les Lieux de Memoire // Representations. 1989. № 26.

6. Kuljic T. Kultura secanja: Teorijska objasnjenja upotrebe proslosti. Beograd, 2006.

7. Assmann J. Kulturno pamcenje: Pismo, sjecanje i politicki identitet u ranim visokim kulturama. Zenica, 2005.

8. Izmisljanje tradicije / Red. Hobsbom E., Rejndzer T. Beograd, 2002.

9. Vansina J. Oral Тradition as History. Madison (Wisconsin), 1985.

10. Pesty F. Pesty Frigyes keziratos helynevtarabol Pest-Pilis-Solt varmegye es kiegeszitesek. Szentendre, 1984.

11. Маловић Г. Сеоба у матицу: оптирање Срба у Мађарској 1920–1931 I–II. Нови Сад; Будимпешта, 2010.

12. Apor B. The Expulsion of the German Speaking Population from Hungary // The Expulsion of the «German» Communities from Eastern Europe at the End of the Second World War, Working Paper HEC № 2004/1. Florence, 2004.

13. Ilic (Mandic) M. Oral History: From Autobiographical to «Collective» Narrative – Serb Oral Discourse on the Expulsion of Germans from Hungary // Grenzuberschreitungen. Traditionen und Identitaten in Sudosteuropa, Festschrift fur Gabriella Schubert, Wiesbaden, 2008.

14. Матица венчаних. Протокол венчаних цркве храма св. Великомученика Стевана Дечанског у Чипу. 1806–.

15. Weinreich U. Languages in contact. New York, 1953.

16. Nepszamlalas 2001. [Перепись населения] http://www.nepszamlalas.hu/index.html.

17. Goffman E. Frame analysis: an essay on the organization of experience. Harmondsworth, 1975.

18. Gofman E. Kako se predstavljamo u svakodnevnom zivotu. Beograd, 2000.

19. Milroy L. Language and Social Networks. Oxford, 1987.

20. Плотникова А.А. Додола // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н.И. Толстого. М., 1999. Т. 2.

21. Сикимић Б. Додосте (обред изазивања кише) // Исследования по славянской диaлeктологии. 2004. Вып. 10 «Терминологическая лексика материальной и духовной культуры балканских славян».

22. Лома А. Перун // Словенска митологија: енциклопедијски речник. Београд, 2001.

23. Плотникова А. А. Крстоноше // Словенска митологија: енциклопедијски речник. Београд, 2001.

24. Валенцова М. М., Плотникова А. А. Краљице // Словенска митологија: енциклопедијски речник. Београд, 2001.

25. Кабакова Г.И., Седакова И.А. Герман // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н.И. Толстого. М., 1995. Т. 1.

26. Плотникова А.А. Здухач // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н.И. Толстого. М., 1999. Т. 2.

27. Раденковић Љ. Облачари // Словенска митологија: енциклопедијски речник. Београд, 2001.

28. Плотникова А.А. Хала // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н.И. Толстого. М., 2012. Т. 5.

29. Раденковић Љ. Аждаја // Словенска митологија: енциклопедијски речник. Београд, 2001.

30. Толстая С.М. Вила, самовила, самодива // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н.И. Толстого. М., 1995. Т. 1.

31. Labov W. Language in the Inner City: Studies in the Black English Vernacular. Oxford, 1976.

32. Labov W. Preobrazavanje dozivljaja u sintakstu pripovjednog teksta // Revija. Casopis za knjizevnost, kulturu i drustvena pitanja. 1984. № 24 (2).

33. Schiffrin D. Approaches to Discourse. Oxford, 1994.

34. Белова О.В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М., 2005.