Вещный мир оленных орочонов Забайкалья начала ХХ в. в пространстве культуры

В статье впервые рассматривается предметный мир оленных орочонов Забайкалья начала XX в., для этого в научный оборот вводится ранее неизвестный материал из коллекции Российского этнографического музея (РЭМ). Используются системный и герменевтический анализы. Исследование проводится на основе сопоставления вещей орочонов и предметного ряда других народов Центральной и Восточной Азии, близких по культуре групп эвенков и сообществ Нижнего Амура. В работе характеризуются особенности материального комплекса орочонов Забайкалья начала XX в., их традиционных занятий (охоты, оленеводства, рыболовства), одежды, орнамента и верований, прежде всего шаманства. Проводится сравнительный анализ предметов трех групп орочонов: нерчинской, тунгиро-олекминской и северобайкальской. Автор приходит к заключению, что формирование специфики вещного мира забайкальских оленных орочонов произошло в результате их адаптации к местной природе, образования хозяйственно-культурного типа и верований и под влиянием других народов.

Ключевые слова

вещный мир, этнокультурная специфика, традиционный этнографический комплекс, орочоны Забайкалья, коллекции Российского этнографического музея, Тунгусская экспедиция 1927–1928 гг.

Источник финансирования

Исследование проведено при финансовой поддержке следующих организаций и грантов: Российский фонд фундаментальных исследований [проект № 18-09-00537 А]

Дата публикации

28.09.2021

Кол-во символов

44719

Цитировать

ГОСТ	Сем Т. Ю. Вещный мир оленных орочонов Забайкалья начала ХХ в. в пространстве культуры // Этнографическое обозрение – 2021. – №4 C. 192-209 [Электронный ресурс]. URL: http://ras.jes.su/ethnorev/s086954150016709-9-1 (дата обращения: 18.04.2024). DOI: 10.31857/S086954150016709-9
MLA	Sem, Tatyana Y "The Material World of the Early Twentieth-Century Reindeer Breeding Orochons of Transbaikal in the Dimension of Culture [Veshchnyi mir olennykh orochonov Zabaikal’ia nachala XX v. v prostranstve kul’tury]." Etnograficheskoe obozrenie 4 (2021):192-209. DOI: 10.31857/S086954150016709-9
APA	Sem T. (2021). The Material World of the Early Twentieth-Century Reindeer Breeding Orochons of Transbaikal in the Dimension of Culture [Veshchnyi mir olennykh orochonov Zabaikal’ia nachala XX v. v prostranstve kul’tury]. Etnograficheskoe obozrenie (4), pp.192-209 DOI: 10.31857/S086954150016709-9

100 руб.

При оформлении подписки на статью или выпуск пользователь получает возможность скачать PDF, оценить публикацию и связаться с автором. Для оформления подписки требуется авторизация.

Оператором распространения коммерческих препринтов является ООО «Интеграция: ОН»

Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной.


1	В современной социальной и культурной антропологии значительное место занимает проблема материальности в культуре и обществе. Вещеведение является традиционной темой исследования в российской этнографии. В 2016 г. в журнале “Этнографическое обозрение” состоялось ее обсуждение. В настоящее время эта проблематика обусловлена онтологическим поворотом к материальности предметного мира в социологии и связана с концепцией Б. Латура, Дж. Ло, К. Кнорр-Цетин (Баранов 2016: 25; Соколовский 2016), которая предполагает отказ от антропоцентризма, устранение субъектно-объектных отношений, равенство метафизического статуса всех объектов, рассмотрение вещи как “активного феномена культуры”, герменевтический подход к ней (Соколовский 2016: 105). В контексте с этим представлением А.В. Головнев исследует предмет как живой одухотворенный феномен в пространстве мира, что наполняет собой “живой диалог человека с миром” (Головнев 1995: 197). Д.А. Баранов отмечает роль музеев как центров изучения материальности и обосновывает современные подходы к ней: исследование вещи как национально своеобразного артефакта, связанного с этнографичностью, этничностью, этнической атрибутированностью, анализ предметов в системе культуры, прочтение конструктивно-технологических и символических интерпретаций (Баранов 2016).
2	Осмысление рукотворной вещи как “своего” продукта, отличного от “чужого”, является одним из элементов этнокультурной специфики, проявляющихся в символах и ценностях. Материальные объекты представляют собой основу жизнедеятельности человека и культуры этноса и связаны с духовным пониманием мира. Хозяйственные, бытовые предметы, одежда, а также вещи сакральные, имеющие различный семиотический статус (Байбурин 1995: 82), характеризуют традиционный этнографический комплекс сообщества и формируют его этническое своеобразие во взаимодействии с другими группами.
3	Цель настоящей статьи – раскрыть этнические особенности традиционной культуры орочонов Забайкалья начала XX в., основываясь на вещах из коллекций Российского этнографического музея (далее РЭМ). Задачи данной работы: используя указанные материалы, отметить общую и локальную специфики традиционной культуры забайкальских орочонов, показать ее место в системе культуры эвенков, выявить этнокультурные связи различных групп эвенков.
4	Наиболее близкими из всех черт современной теории материальности автору настоящей статьи представляется герменевтический подход прочтения вещи как текста культуры, исследование ее в системе культуры, выявление смыслов и значений предметов, определение их функций и семиотического статуса.
5	Научная новизна статьи состоит в том, что впервые системно исследованы коллекции РЭМ по оленным группам орочонов Забайкалья начала ХХ в.

Всего подписок: 2, всего просмотров: 769

Оценка читателей: голосов 0

1. Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Кунсткамера: избранные статьи / Сост. А.К. Байбурин, Н.М. Гиренко, К.В. Чистов. СПб.: Европейский Дом, 1995. С. 80–93.

2. Баранов Д.А. О чем молчат вещи // Этнографическое обозрение. 2016. № 5. С. 25–39.

3. Вайнштейн С.И. Проблема происхождения оленеводства в Евразии. Ч. II: Роль саянского очага в распространении оленеводства в Евразии) // Советская этнография. 1971. № 5. С. 37–52.

4. Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII – начало ХХ в.). Л.: Наука, 1969.

5. Василевич Г.М., Левин М.Г. Типы оленеводства и их происхождение // Советская этнография. 1951. № 1. С. 63–87.

6. Давыдов В.Н. и др. Огонь, вода, ветер и камень в эвенкийских ландшафтах. Отношения человека и природы в Байкальской Сибири. СПб.: Кунсткамера, 2016.

7. Давыдов В.Н. Исследование отношений человека и оленя в Южной Якутии // Материалы полевых исследований МАЭ РАН. Вып. 14 / Отв. ред. Е.Г. Федорова. СПб.: МАЭ РАН, 2014. С. 95–117.

8. Дьяченко В.И., Ермолова Н.В. Эвенки и якуты юга Дальнего Востока XVII–XX вв. СПб.: Наука, 1994.

9. Ермолова Н.В. О природной и культурной обусловленности этнического характера эвенков // Этнос, ландшафт, культура. Материалы конференции / Отв. ред. Л.Р. Павлинская. СПб.: Европейский Дом, 1999. C. 45–60.

10. Кабузан В.М. Как заселялся Дальний Восток (вторая половина XVII – начало XX в.). Хабаровск: Хабаровское книжное изд-во, 1973.

11. Калашникова Н.М. Семиотика народного костюма. СПб.: СПГУТД, 2000.

12. Клиценко Ю. Шаманские чумы эвенков по материалам катангской экспедиции А.А. Макаренко // Сибирская Заимка: история Сибири в научных публикациях. 2013а. 14.03. https://zaimka.ru/klitsenko-makarenko/ (дата обращения: 25.02.2020).

13. Клиценко Ю. А.А. Макаренко о шаманских чумах витимо-олекминских эвенков // Сибирская Заимка: история Сибири в научных публикациях. 2013б. 16.08. https://zaimka.ru/klitsenko-shunman/ (дата обращения: 25.02.2020).

14. Миссонова Л.И. Уйльта Сахалина. Большие проблемы малочисленного народа. М.: Наука, 2006.

15. Миссонова Л.И. Проблемы и закономерности локализации пространства проведения ярмарок на Северо-Востоке и Востоке России // Россия и АТР. 2018. № 4. С. 109–127.

16. Поворознюк О.А. Забайкальские эвенки: социально-экономические и культурные трансформации в ХХ–ХХI вв. М.: РАН, 2011.

17. Сем Т.Ю. Шаманизм эвенков по материалам Российского этнографического музея. СПб.: Гуманитарная академия, 2017.

18. Сирина А.А. Эвенки и эвены в современном мире. Самосознание, природопользование, мировоззрение. М.: Восточная литература, 2012.

19. Сирина А.А., Давыдов В.Н. “…Не имеющие ни хлебопашества, ни скотоводства, ни оленей, а только одну лишь реку эту”: патернализм и рыночная экономика в Северо-Восточном Прибайкалье // Этнографическое обозрение. 2017. № 1. С. 70–85.

20. Соколовский С.В. Материальная семиотика и этнография материальной культуры // Этнографическое обозрение. 2016. № 5. С. 103–115.

21. Туголуков В.А. Следопыты верхом на оленях. М.: Наука, 1969.

22. Туголуков В.А. Конные тунгусы (этническая история и этногенез) // Этногенез и этническая история народов Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1975. С. 78–110.

23. Уварова Т.Б. Нерчинские эвенки в XVIII–XX вв. М.: Институт информации по общественным наукам РАН, 2005.

24. Широкогоров С.М. Социальная организация северных тунгусов (с вводными главами о географии расселения и истории этих народов) / Сост. и отв. ред. А.А. Сирина, В.Н. Давыдов. М.: Наука; Восточная литература, 2017.

25. Шубин А.С. Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья (XVII–XX вв.). Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1973.

26. Ямпольская Ю.А. “Шаманский чум” эвенков: история открытия, результаты исследований, гипотезы // Этносы и этнические процессы / Ред. В.А. Попов. М.: Наука; Восточная литература, 1993. С. 107–118.

27. Brandišauskas D. Leaving Footprints in the Taiga: Luck, Spirits and Ambivalence among the Siberian Orochen Reindeer Herders and Hunters. N.Y.; Oxford: Berghahn Books, 2019.

28. Lavrillier A., Gabyshev S. An Arctic Indigenous Knowledge System of Landscape, Climate and Human Interactions. Evenki Reindeer Herders and Hunters. Fürstenberg; Havel: Verlag der Kulturstiftung Sibirien Publications, 2017.

Дополнительные библиографические источники и материалы

Источники и материалы

Архив РЭМ 1 – Архив Российского этнографического музея. Ф. 5. М.Г. Левин. Материалы северобайкальского отряда Тунгусской экспедиции 1927 г.

Архив РЭМ 2 – Архив Российского этнографического музея. Ф. 6. А.А. Макаренко. Материалы экспедиции 1913 г. в Забайкальскую обл., 53 л.

Василевич 1956 – Василевич Г.М. Эвенки // Народы Сибири / Под ред. М.Г. Левина, Л.П. Потапова. М.; Л: АН СССР. C. 701–742.

Василевич 1958 – Василевич Г.М. Тунгусский кафтан // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. ХVIII / Отв. ред. Л.П. Потапов. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. С. 122–178.

Василевич 1963 – Василевич Г.М. Типы обуви у народов Сибири // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. ХХI / Отв. ред. Л.П. Потапов. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 3–64.

Василевич 1964 – Василевич Г.М. Типы оленеводства у тунгусоязычных народов в связи с проблемой их расселения по Сибири. Доклад на VII Международном конгрессе антропологических и этнографических наук. М.: Наука, 1964.

Василевич 1976 – Василевич Г.М. Материальная культура среднеамурских эвенков (по материалам музеев Ленинграда) // Материальная культура народов Сибири и Севера / Отв. ред. И.С. Вдовин. Л.: Наука, 1976. С. 106–123.

Викторова 1980 – Викторова Л.Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М.: Наука, 1980.

Георги 2005 – Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. СПб.: Русская симфония; Библиотека АН, 2005.

Головнев 1995 – Головнев А.В. Говорящие культуры. Традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995.

Горбачева, Соловьева 2006 – Горбачева В.В., Соловьева К.Ю. (ред.) На грани миров. Шаманизм народов Сибири: из собрания Российского этнографического музея (СПб.). М.: Художник и книга, 2006.

Ермолов 1987 – Ермолов Л.Б. Сложносоставный монгольский лук // Корейские и монгольские коллекции в собраниях МАЭ: сборник Музея антропологии и этнографии. Т. XLI / Отв. ред. А.М. Решетов. Л.: Наука, 1987. С. 151–152.

Захаров 1875 – Захаров И.И. Полный маньчжурско-русский словарь. СПб.: Императорская Академия наук, 1875.

Идес, Бранд 1964 – Идес И., Бранд А. Записки о русском посольстве в Китай (1692–1695). М.: Наука, 1964.

Левин 1936 – Левин М.Г. Эвенки северного Прибайкалья // Советская этнография. 1936. № 2. С. 71–77.

Левин, Потапов 1956 – Левин М.Г., Потапов Л.П. (ред.) Народы Сибири. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1956.

Левин, Потапов 1961 – Левин М.Г., Потапов Л.П. (ред.) Историко-этнографический атлас Сибири. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961.

Маак 1859 – Маак Р.К. Путешествие на Амур. СПб.: Изд-во С.Ф. Соловьева, 1859.

Мазин 1984 – Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX – начало ХХ века). Новосибирск: Наука, 1984.

Мазин 1992 – Мазин И.А. Быт и хозяйство эвенков-орочонов (конец XIX – ХХ в.). Новосибирск: Наука, 1992.

Окладников 1950 – Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. Ч. 1, 2. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. (Материалы и исследования по археологии СССР. № 18.)

Патканов 1906 – Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири: В 2 ч. Ч. 1. Вып. 1: Тунгуссы собственно. СПб.: Слово, 1906. (Записки Императорского русского географического общества по отделению этнографии. Т. ХХХI. Часть 1. Вып. 1.)

ПМА 1986 – Полевые материалы экспедиции автора в п. Вал, о-в Сахалин, 1986 г. (информант: М. Михеева).

ПМА 1988 – Полевые материалы экспедиции автора в п. Оленек, Якутия, 1988 г. (информант: В.А. Бенчик).

ПМА 1994 – Полевые материалы экспедиции автора в п. Иенгра, Якутия, 1994 г. (информант: С. Семенов).

Прокофьева 1971 – Прокофьева Е.Д. Шаманская одежда народов Сибири // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX – начале XX в.: сборник Музея Антропологии и этнографии. Т. XXVII / Отв. ред. Л.П. Потапов, С.В. Иванов. 1971. С. 5–100.

РЭМ – Российский этнографический музей.

Сем 1986 – Сем Т.Ю. Традиционный этнографический комплекс манегров (конец XIX – начало ХХ в.) // Субэтносы в СССР: сборник научных трудов / Отв. ред. А.В. Коновалов. Л.: Гос. музей этнографии народов СССР, 1986. С. 92–109.

Сем 1987 – Сем Т.Ю. Атрибуция шаманских костюмов эвенков (по материалам ГМЭ народов СССР) // Проблемы комплектования, научного описания и атрибуции этнографических памятников: сборник научных трудов / Отв. ред. И.И. Шангина. Л.: Гос. музей этнографии народов СССР, 1987. С. 147–162.

Сем 2015 – Сем Т.Ю. Торговля тунгусов Восточной Сибири в середине XIX – начале ХХ в. // Торговля в этнокультурном измерении: материалы Четырнадцатых Международных Санкт-Петербургских этнографических чтений / Отв. науч. ред. В.М. Грусман, Е.Е. Герасименко. СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2015. С. 94–100.

Сем 2018 – Сем Т.Ю. Ритуальный костюм эвенкийской шаманки Одокон из Прибайкалья (по материалам тунгусской экспедиции 1927 г.) // Вещь в трансляции этничности: материалы Семнадцатых международных Санкт-Петербургских этнографических чтений / Отв. науч. ред. В.М. Грусман, Е.Е. Герасименко. СПб.: ИНЦ СПГУТД, 2018. С. 45–50.

Сем 2019 – Сем Т.Ю. Этнокультурная специфика шаманских костюмов орочонов Северного Забайкалья // Этнос и конфессия: материалы Восемнадцатых Международных Санкт-Петербургских этнографических чтений / Отв. науч. ред. В.М. Грусман, Е.Е. Герасименко. СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2019. C. 247–251.

Смоляк 1984 – Смоляк А.В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура и Сахалина. Этногенетический аспект. М.: Наука, 1984.

Цу Пу Шу 1956 – Цу Пу Шу. Орочоны / Пер. с кит. Володина. Пекин: Национальное изд-во, 1956.

Чимитдоржиева 2012 – Чимитдоржиева Г.Н. Исторические связи бурятского и эвенкийского языков (на примере лексики). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012.

Широкогоров, Широкогорова 1914 – Широкогоров С.М., Широкогорова Е.Н. Отчет о поездках к тунгусам и ороченам Забайкальской области в 1912 и 1913 гг. // Известия Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии. Сер. II. 1914. № 3. С. 129–146.

Shirokogoroff 1935 – Shirokogoroff S.M. Psychomtntal complex of the tungus. Peking: Catolic University Press, 1935.