С автором рецензируемой монографии – известным специалистом в области социальной философии, проблем взаимодействия в системе Человек – Природа, методологии глобальных исследований – я познакомился на первой летней выездной моисеевской экологической школе «Универсальный эволюционизм Н.Н. Моисеева и современная научная картина мира», которая прошла в нашем Институте в июне 2017 г. А.Н. Чумаков сделал интересный доклад «Н.Н. Моисеев и проблемы глобалистики», в котором подробно были рассмотрены такие аспекты глобалистики, как глобальные трансформации современного мира, глобализация как естественно-исторический процесс, основные этапы осмысления и концептуальные модели глобализации (в частности, критически были рассмотрены представления Н.Н. Моисеева о коэволюции системы Природа – Общество). При этом А.Н. Чумаков постоянно подчеркивал важность понимания того, что успешное осмысление процессов глобализации и предотвращение сопряженных с ней опасностей лежит на пути синтеза теории глобализации и основанной на ней стратегии действий. Глобальные проблемы являются результатом не только глобализации экономических, политических, культурных аспектов жизни мирового сообщества, но и тесным образом связаны с такими фундаментальными явлениями нашей жизни, которые описываются понятиями «культура» и «цивилизация».

Это первое знакомство заставило меня внимательно просмотреть целый ряд статей и монографий А.Н. Чумакова «по глобалистике», в том числе и две этапные для него, как мне представляется, монографии (Чумаков А.Н. Глобализация: контуры целостного мира. М., 2005 (2-е изд. 2014, 3-е изд. 2017); Чумаков А.Н. Метафизика глобализации: культурно-цивилизационный контекст. М., 2006 (2-е изд. 2017)). И вот я получил рецензируемую книгу, которая является, как свидетельствует сам автор, заключительной частью этой трилогии, посвященной авторской концепции общей теории глобализации.

В небольшом разделе «Методологические замечания» автор предупреждает читателя, что его книга – «не для легкого и быстрого чтения. Она поднимает непростые и актуальные вопросы, которые по большей части составляют основу нашей повседневности и предопределяют будущее общественного развития» (с. 10). Мне представляется, что именно этот раздел является своего рода ключом ко всей монографии, о чем свидетельствует и весьма ироничная его концовка: «Наконец, обсуждая социальные проблемы, где сталкивается множество интересов, мнений, точек зрения и позиций, будем иметь в виду два непреложных правила (две извечные закономерности), которые, так или иначе, имеют место в любом обществе: 1. В истории человечества еще не было сотворено или придумано такой ахинеи или беспросветной глупости, у которой не нашлось бы хотя бы одного последователя. 2. В истории человечества еще не было открыто или высказано такой абсолютно очевидной истины, у которой не нашлось бы хотя бы одного оппонента» (с. 13).