All
 
|
 
 


Computer games: forms of digital experience
 
PIIS004287440007354-4-1
DOI10.31857/S004287440007354-4
Publication type Article
Status Published
Authors
Konstantin A. Ocheretyany 
Occupation: Senior Lecturer of the Department of Philosophy of Science and Technology, Saint Petersburg State University
Affiliation: Saint-Petersburg State University
Address: Saint Petersburg, Russian Federation
Journal nameVoprosy filosofii
EditionIssue 11
Pages66-77
Abstract

The article analyzes the phenomenon of computer games, usually seen as a by-product of digital reality. From the point of view of social institutions formed in the digital era, a computer game is devoid of those utilitarian aspects that are necessary for understanding the social pragmatics of digital reality: digital law, digital economy, digital society. Computer games promise nothing but a waste of time, capturing attention and total involvement. However, it is precisely these aspects that become significant for understanding digital reality, because the conceptual and expressive resource of the game is used in the production of our devices, improvised gadgets, which, acting as traps for attention, determine the experience of the world available to us. Since today everything that exists must exist in the network and in digital, and in order to remain conscious it must attract attention, the study of the conceptual and expressive resource of the game becomes the key to understanding new modes of existence that are adequate to digital reality. The possibility of such penetration and understanding from the inside is provided by the experience of studying the phenomenon of a computer game - a phenomenon in which the characteristic features of digital reality are captured in a single focus.

Keywordsmediaphilosophy, computer games, digital reality, digital culture, media
AcknowledgmentThis article is written with the financial support by Grant of the President of the Russian Federation МК-2256.2018.6. St. Petersburg State University.
Received04.12.2019
Publication date05.12.2019
Number of characters40055
Cite  
100 rub.
When subscribing to an article or issue, the user can download PDF, evaluate the publication or contact the author. Need to register.
Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной

Table of contents

Компьютерные игры – зеркало постиндустриального мира
Феномен латентного геймера
Цифровые формы чувственности в оптике компьютерных игр
Производство цифрового присутствия
1

Компьютерные игры – зеркало постиндустриального мира
2 Философия не знает собственного языка. Ей приходится говорить на языке, подходящем к объекту ее исследования, но претендует она на то, чтобы язык исходил из этого объекта, на то, чтобы дать слово самим вещам – пусть даже во всей чуждости и инаковости этого слова всему, что мы привыкли слышать. Смыслы уже утверждены неведомыми инстанциями, работают по инерции за нас и вместо нас, и для того, чтобы понять их работу, необходим сбой, драматический разрыв: удивление опыту иного как начало себя. И философия, в той мере, в какой она противостоит ложному сознанию, претендует на этот разрыв, на остановку работы машин политических, поэтических, социальных, культурных, ради остановки работы отчужденного слова и начала работы мысли, восходящей изнутри жизни вещей. Именно поэтому философия ищет себя в иных средах: в науке, искусстве, поэзии – претендуя на то, чтобы положить конец дисциплинарной разобщенности. В поисках иного опыта она обращается к иным мирам, иным смысловым средам. Наиболее показателен в этом смысле XX век, когда философия ради обновления своего ресурса обращается к языку (от повседневного и обыденного до поэтического и герметичного), к письму (которое существует как бы до языка, представляя его изнанку), к кино (с его особыми выразительными возможностями, с его магией визуального ряда). В XXI веке философия обращается к цифровым технологиям и претендует на то, чтобы расслышать их язык, то есть понять те смысловые формы, те возможные миры, которые эти технологии открывают нам. Если о языке, письме и кино уже со второй половины XX века стали говорить как о медиа, то есть как о средах, обладающих своими свойствами, способами и возможностями смыслопроизводства, ставших ключевыми для понимания доиндустриального и индустриального общества, то для того, чтобы понять постиндустриальное и цифровое общество, шире – цифровые способы существования, необходимо продумать ресурс цифровых медиа: гаджетов, сетей, программ и тех новых режимов коммуникативного взаимодействия, которые ими обусловлены.
3 Среди многочисленных феноменов цифрового мира особенно выделяются компьютерные игры. Их статус тем более привлекателен, чем более парадоксов он вызывает. Все остальные феномены цифрового мира рождаются из практических и утилитарных устремлений человеческой воли: каждый новый гаджет говорит о том, что он делает мир лучше, каждая новая программа – о том, что она упрощает нашу жизнь, сеть и циркулирующее в ней содержание – о доступности опыта мира. Только игры не заявляют ни о какой пользе: они не обещают ничему научить (наоборот на обложках игр красуется надпись о гигантском количестве часов, которые необходимы на их прохождение, причем вы их потратите не получив ничего, кроме игры), они не претендуют на упрощение опыта мира (часто игра тем более привлекательна, чем более она сложна), они даже не говорят о том, что мир станет лучше (насилие – черта, за которую игры критикуют намного больше, чем кинофильмы – ведь те, показывая насилие, проводят иные идеи – например, борьбы за ценности и отстаивания свобод, – и только игры обвиняются в насилии как таковом, чуть ли не в божественном насилии, по В. Беньямину, – насилии, не устанавливающем никакой порядок, но разрушающем все существующие порядки). И тем не менее иные индикаторы – экономические, социальные, культурные, все чаще говорят о значимости игр. Начнем с наиболее показательного – экономического индикатора. Вышедшая уже довольно давно – в сентябре 2013 года – игра Grand Theft Auto V (RockstarGames) семь раз попала в Книгу рекордов Гиннеса. В большинстве случаев рекорды – финансовые. При бюджете в 265 миллионов долларов игра только в первый день продаж заработала более 800 миллионов долларов, а по общим доходам обогнала кинофильм «Аватар», который в плане окупаемости является финансовым рекордсменом киноиндустрии. Не менее красноречивы показатели социальные – в компьютерные игры все больше играют люди старшего возраста. Очевидно, что аудитория игр расширяется за счет того, что она взрослеет, с каждым годом все больше становится людей, игравших в них в подростковом возрасте и не переставших это делать, став взрослыми. Удивительно другое – то, что люди не перестают играть, что играм приходится отвечать на требования их возраста, их культуры, их самосознания. Игры взрослеют вместе со своей аудиторией. И еще один ключевой – культурный показатель. Игры становятся объединяющим символом поколения, даже целой эпохи. Редактор журнала Reason Питер Судерман написал колонку для газеты «Нью-Йорк таймс», об игре Red Dead Redemption 2 (RockstarGames), где не только указал на то, что игры достигли золотого века, стали новым видом искусства, но и признал их новым культом, объединяющим поколение, дающим ему осознать свое единство, свой язык, себя как целое [Suderman 2018]. Уже не книги, не фильмы как это было в прошлом, но игры становятся зеркалом эпохи. Так, согласно «Нью-Йорк таймс», игра 2018 года Red Dead Redemption 2, подобно кинофильмам «Искатели» (1956) и «Крёстный отец» (1972), одновременно остается грандиозной и детальной, рассказывая истории в контексте культурных и национальных ценностей. Показательно, что речь идет о компьютерной игре в стиле «вестерн», ведь для американцев вестерн – всегда срез эпохи. Если бы все документы, фиксирующие американскую культуру, начиная с изобретения кино, исчезли, а остались бы одни фильмы-вестерны, ее все равно можно было бы восстановить хронологически точно от десятилетия к десятилетию, определяя различия ее стилей и интенций, на примере вестерна. Поскольку же вся культура стала американской, – по всему миру едят американскую еду, носят американскую одежду, пользуются американской техникой, все это может быть произведено в других странах, но по идее и стилю остается американским, – и мы все как бы живем в Америке (где бы ни жили фактически), то вестерн оказывается истоком всей культуры, а его перенос в компьютерно-игровой формат – симптомом эпохи. Приходит ясное осознание необходимости философского понимания компьютерных игр [Шевцов, 2016]. Если цифровые технологии – экзистенциальный вызов, то ответ на этот вызов может быть дан только той философией, которая проникла в цифровые среды, обжила их возможности и вернулась в новом облике: в формате, адекватном новому миру. Если игра всегда была одним из индикаторов культуры, то компьютерная игра становится зеркалом постиндустриального мира: именно в ней удается рассмотреть конститутивные моменты цифровой реальности.

Number of purchasers: 0, views: 1464

Readers community rating: votes 0 

1. Gryakalov, Nikolay A. (2015) The Lots of the Human: Essay on Total Anthropology, Dmitry Bulanin, Saint Petersburg (in Russian).
2. Lenkevich, Alexander S. (2017) ‘Computer Games – Understanding Strategies’, V.V. Savchuk (Ed.), Media Philosophy XIII. The Universe of Digital Mind: New Territories of Meaning, St. Petersburg Philosophical Society, Saint Petersburg, pp. 126–135 (in Russian).
3. Shevtsov, Konstantin P. (2016) ‘Computer Games as a Subject of Philosophical Analysis’, Bulletin of St. Petersburg State University, Ser. Philosophy. Conflictology. Culturology. Religious Studies, 1 (2016), pp. 98–103 (in Russian).
4. Suderman, Peter (2018) ‘Red Dead Redemption 2 is True Art. The Season’s Best Blockbuster isn’t a TV Show or Movie. It’s a Video Game’. Available at: https://www.nytimes.com/2018/11/23/opinion/sunday/red-dead-redemption-2-fallout-76-video-games.html

Система Orphus

Loading...
Up