Ибадизм, как известно, представляет собой одно из миноритарных течений ислама хариджитского толка. Прежде всего он получил распространение на территории Султаната Оман, государственной религией которого является. Порядка 70% коренного населения исповедуют именно его. Также последователи ибадизма проживают в отдельных районах Северной Африки (Джебель Нафуса и Зунга в Ливии, Варгля и Мзаб в Алжире) и на Восточно-африканском побережье, куда ибадизм попал с экспансией Оманской империи (1696–1856 гг.). Об ибадизме в Арабском мире образно говорят, что это яйцо, которое было снесено в Мекке, т.е. по сути это ислам, но птенец вылупился в иракской Басре, где ибадизм возник в результате исторически значимых для ислама прений о праведности четвертого халифа Али ибн Абу Талиба и законности взятия власти в свои руки родоначальником династии Омейядов Муавией. Затем, как мы можем добавить, окрепший птенец свил гнездо в Омане, чьи племена восприняли и сохранили по сей день религиозно-правовое учение Джабера ибн Зейда (ум. в 94 г. по хиджре), считающегося основателем и первым идеологом ибадизма, и его единомышленника Абдуллы ибн Ибада ат-Тамими (ум. в 89 г. по хиджре). Имя последнего – эпоним, давший название течению, хотя по значимости первым называют именно ибн Зейда [Сенченко, 2020, с. 190–191].

Ибадизм сыграл судьбоносную роль в истории Султаната. Ключевые события, как мы можем проследить по значимым для Омана датам, были связаны с попытками создания и сохранения имамата – того устройства государственной и общественной жизни, которое ибадизм транслировал как единственно верное. Среди таких событий – битва при Нахраване (37 г. по хиджре), по результатам которой хариджиты были почти поголовно разбиты войском 4-го праведного халифа Али, но стали еще непримиримее, период имамата Аль-Джалянди (побит в 135 г. Аббасидами), периоды династий имамов Аль Набхани (1154–1624 гг.) (Набханидов) и Аль Йариба (1624–1741 гг.) (Йарибидов), движение имама Аззана ибн Кайса из правящей сегодня династии Аль Бу Саиди (ум. в 1871 г.) и подавленная в 1957 г. т.н. революция аль-Джабаль аль-Ахдар (Оманская война в англоязычной литературе), которую возглавил избранный в 1954 г. имам Галеб ибн Али аль-Хинаи (годы жизни – 1912–2009). Имамат периодически устанавливался и набирал силу на внутренних территориях страны со сменяющими столицами в таких городах, как Рустак, Бахля, Низва, получивших впоследствии статус научно-религиозных центров. Страна веками жила в состоянии, с одной стороны, межплеменных трений (кланы хинави и гафири), с другой – гражданской конфронтации, приводящей к политическим и экономическим кризисам. Так, с XVII до середины ХХ-го в. страна была официально разделена на Султанат Маскат и Оман. А в первую декаду ХХ-го в., например, экономические санкции, введенные султаном Фейсалом бен Турки (годы правления 1888–1913) против земледельцев внутренних территорий в составе имамата обрушили экономику обеих частей Омана и привели к страшному голоду и оттоку зарубежных бизнесменов и инвесторов [Ghubash, 1998, p. 286]. Кроме того, со времени утверждения власти младших членов династии Аль Бу Саиди на острове Занзибар и до революционных событий 1964 г., за которым последовал массовый отток оманцев на континент [Белошапко, 2014, с. 63], нация более чем столетие была разделена на два континента.