Термины духовного родства в архангельских говорах

На материале говоров одного региона (Архангельского) проведено исследование терминов духовного родства, т.е. родства, возникающего между участниками обряда крещения. Приводится инвентарь терминов, куда вошли как термины общерусские (крёстный, крестник), так и собственно диалектные (божатка). Появление новых слов может быть связано с процессом словообразования, с употреблением различных суффиксов (крёстнушка), с фонемными вариациями (хрёстна), с грамматическими вариантами, связанными с типами склонения или с субстантивацией – регулярным переходом прилагательных в существительное (крестовый). Кроме того, субстантивированное прилагательное может терять адъективное склонение, превращаясь в новое существительное (хрёстна, у хрёстны).

Часто в качестве терминов духовного родства используются термины кровного родства (мать, отец, родители, дочь, сын). Особое внимание уделено пересечениям значений кровного и духовного родства, основанного на совмещении функций у одного и того же лица, когда, например, родная тетка (сестра) являлась крестной матерью. При выборе между тем, как именно ребенку (а потом и взрослому) называть своего восприемника-родственника, преимущество, как правило, отдается термину духовного (а не кровного) родства.

Показана роль крёстных родителей: во время обряда крещения, во время свадьбы, в процессе жизни крестника. Приводятся примеры переносных значений, возникающих у терминов духовного родства. Отмечается использование терминов, связанных с крещением, в номинации и в обращении как для человеческого сообщества (крещёные, православные), так и для отдельных лиц (божоный, молёный, умоленый, христовый).

Ключевые слова

термины родства, термины духовного родства, обряд крещения, архангельские говоры, северные говоры, русская диалектология

Получено

01.02.2019

Дата публикации

15.03.2019

Кол-во символов

28312

Цитировать Скачать pdf Для скачивания PDF необходимо авторизоваться

ГОСТ	Качинская И. Б. Термины духовного родства в архангельских говорах // Известия Российской академии наук. Серия литературы и языка – 2019. – Tом 78. – Номер 1 C. 72-79 [Электронный ресурс]. URL: https://izv-oifn.ru/S241377150003925-0-1 (дата обращения: 19.04.2024). DOI: 10.31857/S241377150003925-0
MLA	Kachinskaya, Irina "The Terms of Spiritual Kinship in the Arkhangelsk Dialects." Izvestiia Rossiiskoi akademii nauk. Seriia literatury i iazyka 78.1 (2019):72-79. DOI: 10.31857/S241377150003925-0
APA	Kachinskaya I. (2019). The Terms of Spiritual Kinship in the Arkhangelsk Dialects. Izvestiia Rossiiskoi akademii nauk. Seriia literatury i iazyka 78(1), pp.72-79 DOI: 10.31857/S241377150003925-0


1	Инвентарь терминов духовного родства.
2	К терминам духовного родства мы относим термины, называющие участников обряда крещения. Это родители младенца (если крестят младенца), сам ребенок и его восприемники, так наз. духовные родители. В общерусском языке восприемники называются крёстными родителями, в зависимости от гендерных соответствий различают крёстную мать и крёстного отца, крещеный ребенок оказывается их крёстным сыном (крестником) или крёстной дочерью (крестницей). Духовные родители и по отношению друг к другу, и по отношению к “биологическимˮ родителям становятся кумовьями и, соответственно полу, кумом и кумой.
3	В архангельских говорах для номинации группы людей, объединенных “духовнымˮ родством, наряду с общерусскими словами используются многочисленные дериваты от корня крест-/крещ- (хрест-/хрещ-). Появление новых слов связано с процессом словообразования: с употреблением различных суффиксов (крестовый, крестненькая, крестенька, крёстнушка), с субстантивацией – регулярным переходом прилагательных в существительное (крёстная, крестовая, крёстный, крестовый), с грамматическими вариациями (крестный отец – крестовушка и крестовушко), с фонетическими явлениями (диссимиляцией, когда [кр] > [хр]: хрестник, хрёстна, хрестовой). Для номинации крестных отца и матери используются и собственно диалектные лексемы с корнем бож- и нек. др. Крёстная мать: божатка, божата, божаточка, божатиха, боженятка, божачка и кока, кокушка; крёстный отец – божат, божатушко и коко: Две девки держали – меж собой были кумушками, а ребёнку – божатки. А крёстну матерь иногда называют божаткой. Хрёстную называли раньше ко́ка, а хрёстнова – ко́ко. Ко́кой звали, значит, крёстна. А ишшо ко́кушка ему будёт, хрёстна. Олимпиады доцери ко́ка Ася, а у нас хрёстна. Хрёстный так же ко́ко. А это маленьки какие зовут так. Больши-то за хрёстно зовут. Инвентарь терминов, называющих восприемников и их крестника, см. также в [1]; [2].
4	В северной деревне в момент обряда крещения количество участников обычно не превышало пяти – шести человек: помимо священника, были задействованы ребенок, его родители и восприемники (крестный отец и крестная мать). У девочки часто была лишь крестная мать, у мальчика – крестный отец: Как парень – так хрёстный, а девка – так хрёстненька. Как девка, так можно и без крёсто́вого. А если мальчика крестили, мужчину брали, божат он, крестовый. Если ты приняла ребёнка, ты крёстна будешь, а если мужчына, то крестовый. Но бывало и по нескольку крестных: Кому нать, так ставит крёстну мать и отца. Крестовой на руках дёржит, а крестовая тоже есть. Для девочки мужчина-крестный был необязателен: Хрёстных у мя две, а хрёстного ни одного нет. Когда крестил, то две девушки были, а если мальчик, то девушка и мальчик. Она божатка, а он хрёстный. Количество крестных могло не ограничиваться: Три божатки было. Если крестных несколько, одна из них могла считаться старшей: На руки подаю божатке ста́ршой.

Цена публикации: 0

Всего подписок: 2, всего просмотров: 1035

Оценка читателей: голосов 0

1. Коконова А.Б. Обряд крещения младенца (на материале архангельских говоров) // Слово и текст в культурном сознании эпохи. Сб. науч. трудов. Ч. 7. Вологда, 2011, 180-185.

2. Коконова А. Б. Рождение и смерть в пространстве диалекта. Дисс. ... канд. филол. наук. М., МГУ, 2011.

3. Качинская И.Б. Свекровь и тёща: термины свойства в архангельских говорах // Севернорусские говоры. Вып. 14. С.-Пб., 2015, C.218-233.

4. Толстая С.М. Категория родства в этнолингвистической перспективе (вместо предисловия) // Категория родства в языке и культуре. М., 2009, 7-22.

5. Качинская И.Б. Термины родства и языковая картина мира. М., 2018.

6. Мызников С.А. Лексика финно-угорского происхождения в русских говорах северо-запада. Этимологический и лингвогеографический анализ. С.-Пб., 2004.

7. Мызников С.А. Атлас субстратной и заимствованной лексики русских говоров северо-запада. С.-Пб., 2003.

8. Качинская И.Б. Термины родства и растительный мир (по материалам архангельских говоров) // Севернорусские говоры. Вып. 12, 2012, 83-96.

9. Березович Е.Л. В кустах ручей целуется с рекою... (“семейные? образы в лексике речного ландшафта) // Слова. Концепты. Мифы (Лексикология, этимология, диалектология). М., 2010, 47-54.

10. Березович Е.Л. Русская лексика на общеславянском фоне: семантико-мотивационная реконструкция. М., 2014.

11. Качинская И.Б. Наименование человеческого сообщества в архангельских говорах: народ, люди, человеки, крещёные... // Лингвистическая экология: проблематика исчезающих языков и культур в истории и современности: Материалы Международной научной конференции, проходившей при поддержке РГНФ (19-22 сентября 2014 года) / под ред. В.М. Грязновой. Ставрополь, 2014, 147-157.

12. Архангельский областной словарь. 1–19–. М., 1980–2018–.

13. Картотека “Архангельского областного словаря?, М., МГУ имени М.В. Ломоносова, филологический факультет, каф. русского языка.

Термины духовного родства в архангельских говорах

Оглавление

Инвентарь терминов духовного родства.