РУССКАЯ КРИТИКА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

Должность: зав. кафедрой истории русской литературы и журналистики факультета журналистики
Аффилиация: МГУ им. М. В. Ломоносова
Адрес: Российская Федерация,

Название журнала

Русская литература

Выпуск

Номер 2

Страницы

254-255

Аннотация

Рец. на: Егоров Б. Ф. О мастерстве литературной критики. Жанры, композиция, стиль. 2-е изд., испр. М.: Юрайт, 2019. 231 с.

Ключевые слова

Получено

23.05.2021

Дата публикации

04.06.2021

Кол-во символов

6624

Цитировать

ГОСТ	Орлова Е. И. РУССКАЯ КРИТИКА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ // Русская литература – 2021. – Номер 2 C. 254-255 [Электронный ресурс]. URL: http://ras.jes.su/rusliter/s013160950015191-4-1 (дата обращения: 01.05.2024). DOI: 10.31860/0131-6095-2021-2-254-255
MLA	Orlova, Ekaterina "RUSSIAN CRITICISM AS A CULTURAL PHENOMENON." Russkaia literatura 2 (2021):254-255. DOI: 10.31860/0131-6095-2021-2-254-255
APA	Orlova E. (2021). RUSSIAN CRITICISM AS A CULTURAL PHENOMENON. Russkaia literatura (2), pp.254-255 DOI: 10.31860/0131-6095-2021-2-254-255

100 руб.

При оформлении подписки на статью или выпуск пользователь получает возможность скачать PDF, оценить публикацию и связаться с автором. Для оформления подписки требуется авторизация.

Оператором распространения коммерческих препринтов является ООО «Интеграция: ОН»


1	DOI: 10.31860/0131-6095-2021-2-254-255
2	© Е. И. Орлова
3	РУССКАЯ КРИТИКА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ¹	1. Егоров Б. Ф. О мастерстве литературной критики. Жанры, композиция, стиль. 2-е изд., испр. М.: Юрайт, 2019. 231 с.
4	Книга Б. Ф. Егорова о русской критике выпущена в серии «Антология мысли», и это символично: не только герои книги — русские критики XVIII — начала ХХ века, — но и сам автор уже давно и по праву считается классиком культурологии, истории русской литературы и неразрывно связанной с ней истории журналистики.
5	Егоров начинает с самой трудной, как он и сам признается, проблемы: это национальное своеобразие русской критики. Трудности здесь двоякого рода. С одной стороны, чтобы не быть голословным, нужно знать не только русскую, но и критику других национальных литератур, точно представляя себе литературное и эстетическое развитие как минимум европейских стран. С другой стороны, сам исследователь «принадлежит к определенной национальной культуре, находится внутри ее, поэтому невольно точка зрения человека этой культуры отражается в анализе» (с. 4). Славянофилы, пишет Егоров, ставили именно это себе в заслугу, но автор данной книги, как мы видим, позволить себе такого не может. И приведя краткий, но емкий обзор литературы западных ученых о русской критике, он характеризует ее на широком материале движения самой истории России. Конечно, в центре исследования — русский XIX век: именно в это время русская литература, собственно, и входит в контекст мировой, становится ее частью, причем самой заметной.
6	Но, вчитываясь в спокойный, объективный, не изобилующий превосходными степенями стиль автора, все же не перестаешь удивляться, как возможно было в 1981 году первое издание книги Егорова. Например, как бы невзначай он пишет о том, что на протяжении XIX века в России «по крайней мере трижды создавались такие исторические условия, когда многие слои образованного общества, да иногда и простого народа, заражались иллюзией национального единства, всеобщей сплоченности вокруг общих интересов <...> Интересно, однако, что иллюзии развеивались от события к событию, и следующая эпоха оставляла в лагере опьяненных иллюзией все меньше и меньше приверженцев» (с. 11). А вместе с тем радикализм, вероятно заложенный в русском менталитете, проявил себя и в литературной критике, тем более, по извечным российским условиям, теснейшим образом связанной с общественной мыслью. Когда журналистика называлась и была «срочной словесностью», а литература (и вместе с ней печатные повременные издания) — едва ли не единственной трибуной («кафедрой», как сказал Гоголь о театре), которая порой оказывалась шаткой, поскольку журнал мог быть в любую минуту закрыт, — тогда критика становилась частью не только литературы, но и публицистики. Вот как пишет об особенностях русского мышления Егоров: «.все русские революционеры домарксистского периода, от Радищева и декабристов до народников включительно, верили, что, за исключением крайне узкой правящей верхушки и отдельных отщепенцев в средних и низших слоях общества, нация в целом заинтересована в радикальных преобразованиях, то есть что существуют общенациональные цели и интересы» (с. 11).

Цена публикации: 100

Всего подписок: 0, всего просмотров: 335

Оценка читателей: голосов 0