Optimistic Tragedy

Kalmina, Lilia

doi:10.31857/S086956870015478-6

Home

Rossiiskaia istoriia

Issue 3

Optimistic Tragedy

Annotation
Reviews
References

Optimistic Tragedy

PII

S086956870015478-6-1

DOI

10.31857/S086956870015478-6

Publication type

Review

Source material for review

Кельнер В.Е. Щит. М.М. Винавер и еврейский вопрос в России в конце XIX – начале ХХ века. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2018. 510 с., ил.

Status

Published

Authors

Lilia Kalmina

Affiliation: Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch, Russian Academy of Sciences, Ulan-Ude
Address: Russian Federation, Ulan-Ude

Journal name

Rossiiskaia istoriia

Edition

Issue 3

Pages

223-225

Abstract

Keywords

Publication date

27.06.2021

Number of characters

8531

Cite

GOST	Kalmina L. Optimistic Tragedy // Rossiiskaia istoriia – 2021. – Issue 3 C. 223-225 [Electronic resource]. URL: https://russian-history.ru/S086956870015478-6-1 (circulation date: 04.12.2023). DOI: 10.31857/S086956870015478-6
MLA	Kalmina, Lilia "Optimistic Tragedy." Rossiiskaia istoriia 3 (2021):223-225. DOI: 10.31857/S086956870015478-6
APA	Kalmina L. (2021). Optimistic Tragedy. Rossiiskaia istoriia (3), pp.223-225 DOI: 10.31857/S086956870015478-6

100 rub.

When subscribing to an article or issue, the user can download PDF, evaluate the publication or contact the author. Need to register.

Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной


1	Известный адвокат и политический деятель М.М. Винавер – неоднозначная и трагическая фигура, игравшая заметную роль в общественном движении, захлестнувшем Российскую империю на рубеже XIX–ХХ вв. Не претендуя на создание полной его биографии, петербургский историк В.Е. Кельнер видит в нём прежде всего «главного еврейского защитника» и лоббиста (с. 5, 13). Для создания данного образа исследователю пришлось годами собирать и систематизировать разбросанный – без преувеличения – по всему миру архив Винавера, вникать в его рукописи, размышления, переписку, анализировать обширный массив воспоминаний единомышленников и противников, видевших в нём, несмотря на разногласия, неординарную личность, способную приковывать к себе внимание и вызывать уважение. Блестящий полемист и умелый организатор, он умел слушать и направлять к единой цели людей разных политических взглядов и вместе с тем готов был признать право на существование даже совершенно чуждых ему идей (с. 447). Неудивительно, что в еврейской среде Винавер, часто непонятый и непринятый, оказывался отступником, а в русской – «нахальным евреем» (с. 18). Однако обвинявшие его в тщеславии и самолюбовании, по мнению Кельнера, просто не испытали пройденной им школы унижения (с. 153).
2	Создавая портрет личности в контексте эпохи, Кельнер не случайно взял эпиграфом к одной из глав высказывание Р. Эмерсона: «В сущности, никакой истории нет; есть только биографии». Шаг за шагом исследователь реконструирует среду, в которой формировался Винавер – студент университета в Варшаве, где антисемитизм являлся элементом польского национализма, а затем начинающий юрист в петербургском обществе, в котором юдофобия не считалась чем-то маргинальным. Это было время «тихих» погромов с вытеснением евреев из обжитых мест, процентными квотами в университетах и «запретами на профессию», когда адвокатура оставалась одним из немногих островков вольнодумства в империи (с. 69). Выдвинувшись из целой плеяды юристов еврейского происхождения – блестящих интеллектуалов, участвовавших в русском литературном процессе, но «обречённых властью на судьбу подмастерий», боровшихся с проявлениями антисемитизма и критиковавших бесправное положение евреев, Винавер быстро стал фигурой общероссийского масштаба (с. 91). Он ловко использовал думскую трибуну, наступательную публицистику, активизацию еврейских общественных и просветительских организаций и резонансные события: погромы, роспуск Думы, «Чириковский инцидент», «дело Бейлиса». Автор монографии усматривает в этом черты своего рода лоббизма, понимаемого как «комплекс мероприятий, призванный поставить еврейский вопрос в центр общественной и политической жизни страны» (с. 22). При этом, защищая интересы своего народа, Винавер не только не отделял их от судьбы России , но, напротив, теснейшим образом связывал с успехом общей борьбы против самодержавия за полное преобразование государственного строя. В этом отношении еврей Винавер представлял собой обычного русского интеллигента.

Price publication: 100

Number of purchasers: 0, views: 335

Readers community rating: votes 0

1. Kel'ner V.E. Schit. M.M. Vinaver i evrejskij vopros v Rossii v kontse XIX – nachale KhKh veka. SPb.: Izd-vo Evropejskogo universiteta v Sankt-Peterburge, 2018. 510 s., il.