Прошлое, настоящее и не слишком отдаленное будущее. Неоптимистические размышления

Аффилиация: доктор философских наук, профессор кафедры истории и теории культуры Российского государственного гуманитарного университета
Адрес: Российская Федерация, Москва

Название журнала

Общественные науки и современность

Выпуск

Номер 2

Страницы

182-189

Аннотация

В статье ставится вопрос о стратегических перспективах исторической эволюции человечества. Автор предлагает модель, в соответствии с которой эволюция человека представляет собой логически завершающий этап саморазвития живой природы. Телеология человека состоит в том, чтобы создать саморазвивающуюся небиологическую природу и передать эстафету эволюционного развития искусственному интеллекту. Эта модель вступает в конфликт с устойчивой и психологически комфортной антропоцентристской картиной мира. Однако она заслуживает внимания

Ключевые слова

исторические перспективы человечества, логика эволюционного процесса, телеология человека, проблемы антропоцентризма, саморазвивающаяся внебиологическая природа, проблемы технологической сингулярности

Дата публикации

27.03.2019

Кол-во символов

25549

Цитировать Скачать pdf Для скачивания PDF необходимо авторизоваться

ГОСТ	Яковенко И. Г. Прошлое, настоящее и не слишком отдаленное будущее. Неоптимистические размышления // Общественные науки и современность – 2019. – Номер 2 C. 182-189 [Электронный ресурс]. URL: https://ons-journal.ru/S086904990004149-5-1 (дата обращения: 25.04.2024). DOI: 10.31857/S086904990004149-5
MLA	Yakovenko, Igor "Past, present and not too distant future. Non-optimistic reflections." Obshchestvennye nauki i sovremennost 2 (2019):182-189. DOI: 10.31857/S086904990004149-5
APA	Yakovenko I. (2019). Past, present and not too distant future. Non-optimistic reflections. Obshchestvennye nauki i sovremennost (2), pp.182-189 DOI: 10.31857/S086904990004149-5

Размещенный ниже текст является ознакомительной версией и может не соответствовать печатной.


1	Среди фундаментальных отличий человека от других форм жизни – вытекающая из сознания, мышления и способности к познанию природы способность к созиданию технологий и стратегий жизни, выходящих за рамки, данных эволюцией и закрепленных в инстинктивных формах. Человек создал постоянно расширяющееся предметное и технологическое пространство, окружив себя разнообразными рукотворными предметами и приспособлениями, которые позволили ему резко нарастить конкурентные преимущества перед остальными видами живой природы и успешно решать базовые общебиологические задачи – расширение экологической ниши и увеличение численности вида. Такова телеология социокультурного универсума с позиции вида homo sapiens.
2	Однако по мере разворачивания истории человечества открывается иной телеологический уровень описанного, в котором сам человек предстает элементом более универсальной стратегии. Для того чтобы начать разговор, необходимо эксплицировать базовые иллюзии человеческого сознания.
3	Обратим внимание на одно фундаментальное обстоятельство. Концепция, согласно которой Бог создал человека по своему образу и подобию, поместил его в центр Вселенной, любит и заботится о человеке, обещает познавшему истину и следующему божественным заповедям позитивную перспективу в вечности, психологически комфортна, вписывает человека в бытие, наделяет его существование глубоким религиозным смыслом, примиряет с трагедиями и тяготами. Иными словами, она максимально функциональна как мировоззрение исторического человека (доисторического вписывала в мир и наделяла смыслом иная мифология). Недаром это мировоззрение разделяют 2,2 млрд христиан, 1,57 млрд мусульман и примерно 11 млн иудаистов.
4	Но рядом с этой доктриной существует иная, гностическая, которую в той или иной мере разделяют современные наследники гностической традиции: катары, каббалисты, павликиане, мандеи, оккультисты. Эти сообщества насчитывают вряд ли более сотни тысяч адептов. Спорить о том, какое из этих учений истинно, лишено смысла, поскольку это – предмет веры. Между тем, когда гностическая доктрина начинала свой путь, соотношения и исторические перспективы были совсем иными. Победила психологически комфортная и исторически функциональная парадигма. Замечу, что великие тоталитарные идеологии XX в. – коммунизм и фашизм, отторгая Бога либо смещая его на периферию сознания, сохраняли антропоцентризм и сияющую позитивную перспективу для носителей Учения, поместив данную перспективу в этот мир.
5	Существует фундаментальная проблема исторических перспектив и будущего человечества. Сравнительно недавно оно осознало, что история – нескончаемый процесс качественных изменений. Давным-давно люди знали, что государства возникают, рушатся, возникают вновь. Одни народы иссякают, а другие приходят и расцветают на том же месте. Однако все эти перемены мыслились однокачественными, то есть считалось, что сегодняшняя реальность соответствует и той, что была тысячу лет назад, и той, что настанет через 500 лет. На полотнах художников Возрождения персонажи Нового Завета представлены в одеяниях Италии XV–XVI вв. А картины, рисующие первые Соборы христианской церкви, живописуют епископов в роскошных облачениях, митрах и тиарах, утвердившихся через добрую тысячу лет после Первого Никейского собора.

всего просмотров: 1435

Оценка читателей: голосов 0

1. Каку М. (2015) Будущее разума. М.: Альпина нон-фикшн..
2. Курцвейл Р. (2017) Математика человеческого мышления (hightech.fm›2017/07/04/kurzweil-master)