Методологические представления о современных подходах и концепциях подготовки специалистов гуманитарной сферы необходимы для актуализации инновационных поисков в научно-образовательной деятельности современных вузов. В последние годы большинство ученых и практиков выступают против создания единой модели, концепции или программы организации воспитательного процесса для всех учебных заведений страны. Прогрессивное направления развития вуза определяется на основе идеи вариативности целей, содержания и способов организации деятельности. Однако это не означает, что можно не опираться на достижения философско-культурологических и социально-педагогических наук и создавать воспитательные системы волюнтаристически, не учитывая закономерности обучения, воспитания и развития человека. В противоположность этому реализация принципов вариативности требует от специалистов высшей школы значительной осведомленности о методологии, теории, технологиях преподавания и управления в системе подготовки специалистов. Все вышесказанное базируется на интеграции современных методологических подходов, изучающих научную область педагогического человекознания, таких как:

• антропологического, акцентирующего перенос с исследования образовательных феноменов на человека как субъекта культуры, воплощающего его высшие устремления и достижения, рассматривающего воспитательный процесс в контексте сопряжения его направленности на интеграцию физического, психического и духовного развития человека;
• герменевтического, в основе которого лежит понимание признанного способа человеческого бытия, являющегося одним из этапов рефлексии человека, его универсальной характеристикой, присущей любой человеческой деятельности;
• феноменологического, направленного на поиск смысла, который появляется на пересечении опыта различных людей и позволяет увидеть происходящее с позиции другого и его системы целей и ценностей;

• синергетического, ориентирующего на недопустимость отожествления рациональности с жёстким знанием, требующего учета принятия контекстности и многослойности мышления; допущения нелинейности, неоднозначности, необратимости самоорганизующейся системы по отношению к развитию человека и функционированию человеческого общества [1, с.332];
• культурологического, представляющего собой совокупность традиций, норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для выполнения человеком функций социальной ориентации, обеспечивающих принадлежность, консолидацию человеческих сообществ и индивидуальное самоопределения личности; в культурологическом дискурсе социальная реальность определяется прежде всего через содержание, которым наполняются институциональные структуры, нормативные представления, ценностные ориентиры [3];
• онтологического, структурирующего систему ценностей, норм и формирующего человеческую экзистенцию в творческом соотношении с духовным фундаментом его культурной системы. Это предполагает понимание воспитания как модуса бытия, ориентированного на движение человека как целостности, а также преодолевающего противоречия между научными и бытийными ориентирами, что только и предоставит возможность воспитать «танцующую звезду» (красноречивая метафора Ф. Ницше: «…нужно носить в себе ещё и хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду») [ 10];
• субъектно-ориентированого, характеризующегося интеграцией философских, психологических и педагогических идей о человеке как личности, субъекте, индивидуальности и универсальности; его активности сознания и самосознания, соотношения свободы выбора и свободы творчества; обнаружения, актуализации, развития уникальности личности как потенциально бесконечного и неповторимого творческого существа [5].