Автор полемизирует со статьей И.П. Давыдова и И.А. Фадеева, в которой термин «протестантизм» был объявлен несостоятельным. Термин этот возник в 1529 г. и ныне охватывает гораздо более разнообразный конгломерат религиозных объединений, чем термины «православие» и «католичество». И.П. Давыдов и И.А. Фадеев требуют использовать все исторические термины в их первоначальном значении. Автор отвергает это требование и показывает, что многие исторические термины, например «дискурс», «революция», «идеология», «якобинцы», ныне используются в значениях далеких от первоначальных. Аналогичным образом имеет право на существование и термин «протестантизм». Протестантскими являются как религиозные структуры, отделившиеся от Римско-католической церкви после 1517 г., так и отделившиеся, в свою очередь, от них, и далее по цепочке. Серьезная проблема заключается в том, что некоторые из этих последних – мормоны, Оксфордское движение в англиканстве, Новоапостольская церковь, ландмаркистское движение в баптизме – возникли в результате перемен в направлениях противоположных преобразованиям Реформации, т.е. через сближение с католической догматикой, усложнение литургии и восстановление иерархического устройства. Такие движения автор предлагает назвать антипротестантскими, но тем не менее считать протестантскими, поскольку их приверженцы отказываются присоединиться к Римско-католической церкви и, следовательно, ценят те отличия своих церквей от римского католичества, которые возникли вследствие Реформации. Если в период Реформации церкви часто раскалывались, порождая новые конфессии, то в наше время церкви Реформации объединяются: лютеране и кальвинисты Германии – в Прусскую Унию (1817 г.), лютеране и кальвинисты Нидерландов – в Протестантскую церковь в Нидерландах (2004 г.). Объединенная церковь Христа, образованная в США в 1957 г., состоит из приходов четырех конфессий. Для характеристики таких «униональных» церквей термин «протестантские» является самым подходящим.