В настоящей статье обсуждается проблема происхождения ряда так называемых сегрегационных законов, появившихся в законодательстве христиан в XIV в. и направленных против мусульман. Автор, опираясь на материал по истории Арагонской Короны, ставит вопрос: можно ли проследить связь между городской средой и теми социальными стратегиями, которые применялись к инаковому населению в средние века? Такая исследовательская оптика позволяет различить несколько типов сегрегационных законов, один из которых был продуктом городской среды и городской культуры, что и обосновывается автором на материале источников: королевских указов, акты Валенсийских кортесов, Фуэро Валенсии. Речь идет о правовых нормах, которые представляли собой нововведения, шли в разрез с привилегиями мусульман XII—XIII вв. и касались их внешнего вида (отличительный знак на одежде, особая прическа), их права жить вместе или рядом с христианами, работать в воскресные и праздничные для христиан дни, публично осуществлять призыв на молитву. Анализ источников показывает, что именно в городе, гетерогенном по своему генезису, многообразном по своей природе, во многом благодаря самой городской среде (как урбанистическому фактору) были сформулированы нормы, направленные на то, чтобы ограничить права инакового населения. Иберийская латинская цивилизация, аккумулировавшая в ходе Реконкисты человеческий капитал мусульманской цивилизации, в XIV в. начала вносить изменения в собственные социальные стратегии, имевшие в виду управление инаковым населением, и осуществлялось это на базе опыта городов.