Ситуация редактирования человека в многообразии форм человеческой деятельности требует детального анализа с точки зрения практической философии в решении проблемы природы и необходимости морального биоулучшения. Последнее сегодня сфокусировано метафорическим названием «редактирование человека» в сфере философских проблем биологии и медицины, что имплицитно содержит в себе взаимосвязь эмпирического и теоретического. Обращая внимание на процессуально-феноменологический характер этого вида деятельности, мысль разворачивается к рассмотрению особенностей опыта трансдисциплинарности, ее оснований, способов обоснования и обоснованности полученных результатов с учетом исконной рефлексивной двойственности главного действующего лица – человека, способного креативно совмещать субъективную и объективную формы мыслительной деятельности, ценностные и смысловые значения с материально-предметной представленностью в отношениях к себе и внешней природе. Семиозис вещной трансформации человеческой деятельности фиксирует обрамленные экстремумами знаковые системы, в которых разворачивается автопоэзис и автокоррекция человека. Прокреативное значение эволюции знаковых систем находит выражение в фазовом переходе от создания человеком вещей к критической развилке между автоматизированным созданием вещей вещами и созданием человеком человека при помощи искуcственных прокреативных технологий, включающих геномную модификацию. Поэзис трансдисциплинарного опыта редактирования человека обновляет модальность включенного третьего, размыкая закольцованность фрактальной репликации бинарных оппозиций вариациями персонального нравственного выбора. Соотношение улучшения индивида и улучшения сообщества непосредственным образом сопрягает биоэтику с политикой через нормогенез права. Правовое регулирование отстает от практики становления техносферы с существенным временным лагом. Это объясняет онтогенез конфликта поколений через категории ответственности и прямого контакта реципиентов трансляции опыта со средой. Экзистенциональный страх утраты человеческого в человеке сталкивается в вопросе редактирования человека с мужеством творческого прорыва, сохраняя человеческое в преодолении существующих границ и позволяя рассуждать о будущем человечества с позиции эволюционного оптимизма.